本港訊 （張維軍）古思州為貴州政治、文化的先發(fā)地，史學(xué)界有“先有思州、后有播州、再有貴州”之說。思州始名于唐武元年，明永樂十一年（1413）置思州府，民國十九年（1930）更名為岑鞏縣至今。古思州為楚、黔、滇交通要衢，是中原政治、經(jīng)濟、文化的最先發(fā)祥地之一。悠久的歷史孕育了古思州多元文化兼收并蓄的文化狀態(tài)，有“古思州文化群落”之美譽。
由于古思州屬“蠻夷”之地，正史極少記載其歷史文化源流，留給后世的是諸多的難解之謎，令人嘆喟，叫人懸想，充滿著無窮的誘惑魅力!
思洲儺文化就是其中顯例。
思州儺文化勾起世界驚奇的目光
2010年7月13日，來自韓國博物館、韓國電視臺和中國國家民委、中央電視臺的學(xué)者、媒體記者，在省民族文化宮主任高聰、省民族博物館副館長田軍的陪同下，到岑鞏縣考察思州儺文化。考察團一行深入平莊鄉(xiāng)平莊村觀看、攝制民間儺藝人的儺技儺戲表演。
岑鞏儺藝人表演的口銜紅鐵、喊竹、撈油鍋等驚人的特技，讓考察組人員目瞪口呆、大惑不解、連聲稱奇。他們當場表示將把神奇的思州儺文化向世界范圍內(nèi)宣傳推介。
2009年5月24日，上海電視臺攝制組千里迢迢奔赴岑鞏縣平莊鄉(xiāng)平莊村凱空組觀看并攝制民間儺戲藝人在一竹林間上演的儺技絕活，驚人的特技表演令上海客人瞠目結(jié)舌。
該節(jié)目在上海電視臺播出后，反響強烈。
該臺資深記者毛晨雨聲稱，他幾乎看過全國各地的儺戲表演，唯獨思州儺戲最讓他感到震撼。他認為思州儺戲傳承最為完整，表演最為神秘驚人。
后經(jīng)毛晨羽介紹，岑鞏縣平莊鄉(xiāng)儺戲掌壇師肖光華帶著他的弟子先后到北京、南京、上海、江蘇等地演出，并獲得相當豐厚的報酬。
同年6月10日，南京電視臺資深記者許幸福直接致電岑鞏縣委宣傳部，稱：看到上海電視臺播放的思州儺戲、儺技表演專題片時“心靈受到強烈震撼”。
這兩年，思州儺文化再次走出深山，走向全國，走向世界，引起世人再次廣泛關(guān)注。
其實，早自1990年以來，中國國家文化部、臺灣清華大學(xué)、日本東京大學(xué)、日本麗澤大學(xué)、美國新墨西哥州等地的有關(guān)專家、學(xué)者，也紛紛到過岑鞏，實地考察了思州儺戲、儺技，均給予高度評價。
日本東京大學(xué)副教授大木康看后留下題詞：“思州儺是世界上很寶貴的文化遺產(chǎn)。”
美國新墨西哥州旅游撰稿人丹尼斯·羅絲瑪麗看后留下題詞：“在岑鞏水尾我們欣賞到了精彩的思州儺技表演，我們希望更多的旅游者來領(lǐng)略這樣的樂趣。”
更有專家、學(xué)者稱：思州儺技是“世界文化之寶”、“東方的神秘”、“現(xiàn)代戲劇的活化石”等等。
此后，岑鞏民間一些儺技藝人曾先后被邀請到北京、上海、廣州、深圳等地表演。
1995年4月，原岑鞏縣旅游局局長晏曉明受貴州省人民政府委托，率領(lǐng)思州攤技民間藝術(shù)團，代表貴州出席“95北京第二屆竹文化節(jié)”，經(jīng)他精心組織編排的上刀山、過火海、喊竹等十二個儺技節(jié)目，在為期一個月的演出中，共演出130多場，接待中外觀眾20多萬人次，受到大會組委會和文化部的贊揚，思州儺技也從此飲譽中外。
同年8月，香港《大江南北》大型電視系列攝制組專程到岑鞏攝制思州儺技表演藝術(shù)，并對30多個國家播放，奇絕詭異的思州儺戲、儺技，一時名聲大噪，震驚世界。
1998年8月，奧地利訪華團前來黔東南州訪問，提出要參觀思州儺文化文史展，原岑鞏縣旅游局局長晏曉明經(jīng)黔東南州人民政府安排參加接待工作，于州博物館內(nèi)專題布置思州儺文化部分實物資料展，并向奧地利議會議長阿爾費雷德蓋斯特爾及隨行官員詳細介紹了思州儺技儺戲的基本概況。
思州儺文化是震撼靈魂的原生態(tài)藝術(shù)
思州儺文化原始古樸，內(nèi)容豐富，保存完整。古思州有“儺窩”的美譽。
思州儺技、儺戲的產(chǎn)生，相傳是過去交通不便，地處大山深處，信息閉塞，社會經(jīng)濟落后，缺醫(yī)少藥，人們得了重病只能等死，在萬般無奈的情況下，只能依靠求神拜佛挽救生命。
在活動過程中，利用沖鑼、還愿、剎鏵、下油鍋、翻鐵門坎、上刀梯渡過關(guān)剎等封建迷信形式，配以各種陰間臉譜、面具以驅(qū)走妖魔鬼怪，還病人健康。
儺戲經(jīng)過數(shù)百年的沿襲，錘煉，已發(fā)展形成黔東南州旅游產(chǎn)業(yè)中獨特的儺文化。儺戲、儺技采取邊歌、邊祭、邊舞、邊獻絕技的表演形式,使演出場面環(huán)環(huán)相扣，險象迭生，令人驚心動魄。
據(jù)《思州歷代名師錄》載：自古來就有儺戲、儺祭、儺技。
東晉元帝年間（317-323），思州人周法兵到河南學(xué)習(xí)，把宮庭儺（又叫朝皇儺）中的《喜儺神》引進思州，至今已有1700多年歷史，如按《師門會兵科》唱詞稱的永壽元年（155）的話，那就已經(jīng)近1900年了。
由于民族、風俗、信仰、習(xí)慣等差異，在當?shù)禺a(chǎn)生了各種不同的流派。至今，思州儺戲仍保持著不同劇目腳本，儺戲人物面具上百種，被譽為“現(xiàn)代戲劇的活化石”。
思州的儺戲，按照服務(wù)對象和活動場所分為宮庭儺、民間儺、軍儺、寺院儺四種。
岑鞏縣境內(nèi)有宮庭儺及民間儺，沒有軍儺。是不是有寺院儺尚未分清。宮庭儺主要是《喜儺神》戲，還有《磨子壇》、《魈愿》等。民間儺較多，遍及該縣各地鄉(xiāng)村。
按照民族、姓氏來劃分，有11個民族、110個儺戲腳。其中，仡佬族7種，土家族7種，苗族11種，侗族13種，漢族5種。
經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，今岑鞏縣境內(nèi)有儺戲班102個，每個儺戲班3至5人。其組織形式有兩種：一是以家庭成員組班，一種是以家族、寨友組班，便于法事保密和傳承，也便于開展活動。其儺戲活動范圍狹窄封閉，不游鄉(xiāng)串寨，不隨意公開表演，不計演出報酬，定時、定點、定向表演，每年重陽節(jié)至次年清明節(jié)前為活動時間，表演時固定在東道主家所設(shè)的儺堂中央，面向東道主家神龕上位。
思州儺戲儺堂的設(shè)置多種多樣。有的設(shè)在東道主家堂屋里，有的設(shè)在東道主家院壩上，還有的設(shè)在寨門或十字路口上。但總的共同點是：在院內(nèi)堂屋內(nèi)設(shè)儺堂，必設(shè)寶臺、對臺、五猩兵馬臺、香爐師臺和鑼鼓師臺。寶臺上安置儺神爺爺、儺神娘娘雕像，供上刀頭酒禮。在院外、路口也須安置寶臺、臺上安置儺神爺爺、儺神娘娘雕像。
扮演儺戲人物角色的臉譜面具種類繁多，造型別致。據(jù)調(diào)查，不同民族和儺愿腳都有自己固定的表演面具，有的儺愿腳只使用2個面具，有的使用4個，有的使用14個，最多的54個（其中有的面具互用代替），完全根據(jù)還愿內(nèi)容、人物來定。在思州境內(nèi)流傳的120種不同造型的儺面具中，目前已發(fā)掘43種。
此外，還有兩具專供祭祀用的儺神爺爺伏羲和儺神娘娘女媧的木雕頭像。其面具主體浮雕，工藝精湛，色彩古樸，人物形象怪異，與真人臉面大小相等，采用烏桕、水楊柳樹木雕制而成，輕便耐用無裂縫，戴到臉上表演時眼可見光、鼻可通氣、嘴可傳聲，人物形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。
思州儺戲所有愿腳中的祭、戲人物的表演服裝都樸實而生活化。
正戲人物著青、白、蘭大襟長短衫；法師著紅色大襟衫，頭戴官匝，其道具有法師用的凈水、雷印、牌印、尺牌、竹卦、祖師棍、師刀、大蒲扇、殺豬刀。特技表演用的是鋼犁、鋼刀、耙齒、油鍋、刀梯、草席、木炭、紙、竹、斗等。
表演時使用鑼、鼓、鈸打擊樂器，樂隊有鑼師、鼓師、鈸師各1人。音樂唱腔多數(shù)以人物命名，如“法師唱腔”、“報子唱腔”、“開山唱腔”、“仙鋒唱腔”等。這些唱腔來源于民間山歌、酒歌和廟堂音樂。鑼鼓伴奏音樂絕大多數(shù)采用民間傳統(tǒng)曲牌“三棒鑼”、“么二一”、“南佛鑼鼓”、“雞拍翅”、“龍王鬧海”等30多種。
整個活動表演分兩部分，一是法事表演，二是正戲表演。法事表演內(nèi)容主要有唱、誦、舞、踏罡；特技表演有上刀山、過刀橋、下火海、撈油鍋、開紅山、懸梁吊斗、喊竹、手訣等等；正戲表演即歌、舞、戲交叉演出，戲中所有人物均由男子扮演。
這些男子平常都是在家種田地的普通莊稼漢，有游客需要觀賞演出時，他們便是出色的藝人。別看他們貌不驚人，在表演時卻都是身懷絕技的高人。
看！他們赤著雙腳，在燒得火紅的鋼鏵上踩跳，腳踩之處哧哧作響、濃煙滾滾、油水直冒、火光四射，場內(nèi)散發(fā)出陣陣肉腥味；又如口銜紅鐵，赤腳上刀山、下火海，事后均毫發(fā)不損；又比如口喊大竹，竹即合即分，詭異奇絕，均令場中人丟魂走魄、目瞪口呆、大惑不解、難以置信。
思州儺文化重放異彩走向世界
無可否認，思州儺戲、儺技，是一筆寶貴的世界民間文化遺產(chǎn)。
2007年6月23日，在岑鞏縣召開由該縣人民政府、貴州民族學(xué)院西南儺文化研究院聯(lián)合主辦的“貴州岑鞏儺文化保護與開發(fā)研討會”。
中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任、教授、博士生導(dǎo)師高小康、貴州民院黨委書記高萬能、貴州民院西南儺文化研究院院長庹修明等，100余名有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者參加了會議。
會上，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地——中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心領(lǐng)導(dǎo)為“貴州工作站”（貴州民族學(xué)院西南儺文化研究院）授牌，貴州民族學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)給岑鞏縣儺文化研究基地授牌。
有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者們還分成三個討論組分別就《儺文化與民族文化多樣性》、《儺文化的傳承與創(chuàng)新》、《儺文化與旅游開發(fā)》進行討論。大家暢所欲言，各抒己見，將整個儺文化研討會推向了高潮。
當天晚上，岑鞏縣還舉辦了專場融歌、舞、戲、逗樂為一體的生動有趣、形象逼真的思州儺戲展演，標志著思州儺文化的傳承與開發(fā)進入了一個新的里程碑。
這次研討會，專家學(xué)者們對思州儺戲評價很高，一致認為思州儺戲舞臺環(huán)境、風土人情、充喜逗樂等在展演過程中表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅娛神，同時也達到了娛人的效果。
一學(xué)者贊道：“這樣的舞臺給人們這樣的境界，又還有什么能比這更精彩的藝術(shù)呢？”并一再強調(diào)：儺戲的發(fā)展變革，要在搶救保護儺戲原始形態(tài)的基礎(chǔ)上進行，保存古老的，傳承發(fā)展的。挖掘儺文化時要尊重事實、尊重歷史、不要隨意改動儺戲的原始面貌，要加強儺文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護，使古典和現(xiàn)代相結(jié)合，為創(chuàng)造現(xiàn)在和將來的寶貴財富作努力。
這次會議是岑鞏縣首次舉辦的規(guī)模較大的一次文化學(xué)術(shù)研討活動，是對貴州儺文化最新研究成果的一次總結(jié)和集中展示，也是古思州文化走出岑鞏，走出貴州、走向世界的一次契機。
改革開放以來，特別是岑鞏縣城南移新興以來，岑鞏經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族團結(jié)，民族民間文化得到了新的傳承和發(fā)展。
當前，黔東南州正在實施“旅游活州”戰(zhàn)略，大力挖掘和開發(fā)原生態(tài)少數(shù)民族文化。
岑鞏縣決心在州委、州政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“六州”發(fā)展戰(zhàn)略和“四圈一區(qū)”經(jīng)濟布局，搶抓州委、州政府把岑鞏作為黔東循環(huán)經(jīng)濟區(qū)和新興—羊坪—青溪發(fā)展成為20萬人口的區(qū)域次中心城市和把岑鞏縣打造成黔東南州東線旅游勝地的大好機遇，加快儺文化資源的傳承、保護和開發(fā)，讓思州儺文化這枝深藏于大山深處的綺麗之花，向世界燦爛開放！
