苗族祖先蚩尤，在逐鹿中原中戰敗，其部屬退居長江流域湖北、安徽、江西、湖南洞庭湖一帶，后不堪封建王朝的鎮壓和清剿，便分路向西南遷徙。黔東南就是遷徙中的一部分。苗族《跋山涉水》歌這樣唱：“經遷徙跋涉，終于在（方西長洋——今榕江縣）落腳。”《賈理》講的是在“石嶺坡”把鼓砸成九片，分給九個組，他們分別往雷山、丹寨、臺江、劍河、凱里、麻江、黃平、施秉、鎮遠等地遷徙。

    苗族是以鼓笙娛樂著稱。吳氏祖先遷到舟溪后，迷公曾在“養郜靈”下面建立鼓笙坪，作為男女社交娛樂的場所，后被朝庭破壞和禁止。《賈理》說道：“建笙堂，笙曲震天響，帝王心狠毒，砸鼓禁吹笙，七代靜悄悄，男女難成親。”

    吳氏郜乜、郜獎、郜累、郜島等兄弟，聰明能干，心系族人，為使親戚朋友有機會往來，為讓地方年青人有社交場所，決心重新開起蘆笙堂。經過多次選址，看到屯上村下面的河沙灘寬闊面平坦，能容納多人跳蘆笙和觀眾，于是在這里（甘囊香）建立蘆笙堂。同時為了改變鼓社祭祀的鋪張浪費，只許吹笙不許踩鼓，并且只準吹“敢雷”，不許吹“敢略”。認為踩鼓會引發鼓藏祭祀，導致宰殺耕牛，匯聚廣眾人客，時間又長，負擔過重，承受不了。如不祭祀，就會引發其他不吉之事。因此，踩鼓也就被取消。

    吳氏兄弟建蘆笙堂時，盛會空前，殺了九頭大肥豬，煮了九十九籮糯米飯，凡參加蘆笙會者，每人發給一坨糯米飯和一坨肉。開始他的兄弟推獎公（甘超）來主持起堂開幕式，恰遇年成不好，風不調，雨不順，災害多，糧食欠收。有苗歌唱道：“”（苗文）。意思是：“乜靈、獎靈、累靈、島靈等兄弟是能人，叫獎靈起堂，不知為什么？干活不豐收，種棉不開花，才叫大哥乜靈來起堂。‘養科’（今藏科）乜公來起堂，英（靈）公子孫共同維護。乜公老人家，他的辮子有十九卡長，纏繞脖子九圈，他跳蘆笙十九步。他說我跳蘆笙代替鼓。敲鼓要到上游去，擊鼓要到下游去，不要在我的笙堂上敲。”

    說來湊巧，乜公起蘆笙堂，風調雨順，年年豐收，六畜興旺，歲歲平安。于是舟溪甘囊香蘆笙堂，年年由郜乜靈子孫負責起，郜獎、郜累、郜島等子孫協助，辦好每年的蘆笙節，沿襲至今。