在寨子的入口，邂逅一場(chǎng)歌舞。苗家人會(huì)說(shuō)話(huà)就學(xué)唱歌，會(huì)走路就學(xué)跳舞。苗家人的舞蹈是他們精神領(lǐng)域的美麗綻放，錦雞舞的靈動(dòng)，銅鼓的張揚(yáng)，古歌的奔放……所有都是對(duì)祖先的美麗追溯，對(duì)滄桑歷史的回顧和驕傲，對(duì)大自然的感恩。苗族的婚姻多由男人搖馬郎而來(lái)，每個(gè)村寨都留一片廣場(chǎng)，供成年男子來(lái)走游方，一般不許在本村本族中談戀愛(ài),要到其他寨子去尋覓心上人，把大部分財(cái)產(chǎn)置辦成女兒嫁妝，把房屋留給兒子，男女平等，他們好像是沒(méi)有走過(guò)封建社會(huì)這條彎路。
分析“苗”這個(gè)字，上長(zhǎng)有草，下面有田，可見(jiàn)苗族是一個(gè)種植水稻的民族，只有依靠種植水稻才能夠生存，而遷徙到貴州這個(gè)“地?zé)o三尺平”的山區(qū)，平地更是珍貴。因此，西江苗族就在那些不能種植水稻的陡坡上建設(shè)吊腳樓，而把河邊水充足、土地肥沃的區(qū)域用來(lái)種植水稻。對(duì)耕地的熱愛(ài)保護(hù)，苗族是不是走在了世人的前面呢？
余秋雨說(shuō)，西江的美麗超乎想象。超乎我想象的，不是西江女孩“端正朗潤(rùn)”的閨秀之美，而是她們多姿多彩的服飾。
苗族服飾——一首婉約的史詩(shī)
黔東南的苗族服飾是世界上品種最多，工藝最復(fù)雜，最多姿多彩的。單從種類(lèi)來(lái)分就有130多種，這當(dāng)中還不包括每一種類(lèi)中盛裝、便裝、休閑裝、勞動(dòng)裝、節(jié)日裝、家裝、喪服的細(xì)分。如果從流域來(lái)看，有清水江型、都柳江型、舞陽(yáng)河型；從地域分有凱里舟溪型、雷山西江型、榕江月亮山型等。從款式上分有長(zhǎng)裙、短裙、花裙、鳥(niǎo)羽裙、繡片裙等等。幾乎每一個(gè)支系一種服飾，一個(gè)村寨一種服飾，甚至有的地方一個(gè)村寨兼容幾個(gè)支系的服飾。
苗族服飾為何如此之多？這個(gè)苦難的民族本是中原一帶安居樂(lè)業(yè)的農(nóng)人，可那場(chǎng)轉(zhuǎn)折性的涿鹿之戰(zhàn)后，他們只能一步一回首地往南往西遷徙，為了大遷徙中各支各系便于區(qū)分，于是以服飾不同為證。又因苗族沒(méi)有文字，婦女們便把故土的記憶刺繡或印染在服飾上，袖口上的蝴蝶，即苗族人的始祖——蝴蝶媽媽。裙裾上的彩色線條，是一條條河流……最讓我震驚的是大山里的超短裙苗。超短裙這樣潮的服裝，很容易讓人們聯(lián)想到大都市的時(shí)髦女孩。但是，在雷公山下的大唐鄉(xiāng)和桃江鄉(xiāng)，住著苗族的一個(gè)支系，她們因?yàn)檫@極具個(gè)性的服飾而得名為短裙苗，被人們譽(yù)為超短裙的故鄉(xiāng)。在那里我看到不論老幼，甚至80歲的老婆婆都穿著僅有5寸，一個(gè)手掌長(zhǎng)的短裙子，田間地頭，燒菜做飯，春夏秋冬皆是這青色白褶超短裙。原來(lái)，遠(yuǎn)古時(shí)候，短裙苗的祖先用芭蕉葉來(lái)避寒遮羞，如今，他們的獨(dú)特服飾，就是先民們把芭蕉葉當(dāng)衣穿時(shí)的造型。別看裙子短，有時(shí)卻要圍很多層，一般都要有五六層，盛裝時(shí)甚至要圍上二十五六層，立體感非常強(qiáng)。讓人想起跳《黑天鵝》的芭蕾舞演員。
苗族服飾猶如萬(wàn)花筒，各具特色，富于文化內(nèi)涵。
世人皆知，由唐玄宗李隆基創(chuàng)作、楊貴妃獨(dú)舞的《霓裳羽衣曲》，但沒(méi)人知道，這一經(jīng)典巨作的原型，卻在貴州省黔東南雷山縣的也蒙寨出現(xiàn)了。那就是黑苗的白鳥(niǎo)衣盛裝。我最初是在鼓藏節(jié)的開(kāi)幕式上見(jiàn)到這一奇裝。白鳥(niǎo)衣盛裝為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟大開(kāi)口袖，全部采用漩渦圓圈式彩色滿(mǎn)繡，構(gòu)成田園、龍鳳、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)圖案。長(zhǎng)條繡花裙鑲有24條彩色飄帶，最耀眼的是長(zhǎng)裙下擺上那一串串白色的羽毛，美輪美奐，再戴上純銀打造的翹著長(zhǎng)尾巴的鳳凰，難怪唐玄宗以為遇到了仙女呢！
據(jù)說(shuō)唐玄宗李隆基當(dāng)年出游，來(lái)至一小廟，見(jiàn)數(shù)百仙女素練羽衣，載歌載舞，正當(dāng)如醉如癡時(shí)，仙樂(lè)嘎然而止，仙女飄然而去。回宮后，唐玄宗根據(jù)記憶創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》，楊貴妃隨之翩翩起舞。不料玄宗卻說(shuō)，愛(ài)妃舞跳得雖好，只可惜少了白鳥(niǎo)衣。
碰巧東謝蠻首領(lǐng)進(jìn)宮朝拜，身著白鳥(niǎo)衣盛裝，手持蘆笙和古瓢琴。玄宗驚訝，認(rèn)定這白鳥(niǎo)衣盛裝就是在廟中見(jiàn)到的霓裳羽衣。東謝蠻不知是福是禍，回家后連夜逃離中原。
而今黑苗穿的這白鳥(niǎo)衣，和東謝蠻首領(lǐng)的白鳥(niǎo)衣非常相似，是不是當(dāng)年?yáng)|謝蠻的后代還有待考證。這支黑苗彈奏的山歌調(diào)子、發(fā)式及古瓢琴都與其他苗不同，令人遐思。
苗族服裝最耀眼的美，還來(lái)自銀飾和刺繡。我曾見(jiàn)過(guò)一位銀飾藝術(shù)創(chuàng)作者。只用簡(jiǎn)單打鑿工具，聆聽(tīng)著“叮叮咚咚”的金屬的聲音，栩栩如生的花草蟲(chóng)魚(yú)、珍禽異獸便流瀉成型。和他們蓋房子一樣，不用設(shè)計(jì)，沒(méi)有模型，都來(lái)自原生的記憶，古老的傳承。這就是這個(gè)民族的神奇。他們的刺繡也如此，不用畫(huà)、不用描，直接在布上插針引線就有朵朵花兒綻放，只只鳥(niǎo)兒啁啾……
古老與時(shí)尚的碰撞
東方迪斯科的故鄉(xiāng)——反排。在素有“苗疆腹地”和“天下苗族第一縣”之稱(chēng)的臺(tái)江縣，有一個(gè)聞名海內(nèi)外的老村落，卻冠有一個(gè)非常現(xiàn)代的名稱(chēng)“東方迪斯科”的故鄉(xiāng)——反排苗寨。反排是苗語(yǔ)的音譯，意為居住在高山上的村寨。與所有的苗寨一樣，這個(gè)小村也是依山而建在兩山夾溪的山洼里，吊腳木樓也是在綠樹(shù)翠竹中花一樣綻放著，未進(jìn)寨先聽(tīng)到流水叮咚，是一個(gè)非常古樸、寧?kù)o的山寨。就是這個(gè)寧?kù)o的山寨，卻把一種不寧?kù)o的聲音，傳到了山外，傳到北京，傳進(jìn)了中南海。那就是急迫剛勁，熱情奔放的木鼓舞。
反排木鼓舞起源于大型的祭祀巫事活動(dòng)，木鼓是把一截楠木掏空，兩頭蒙上牛皮而成，直徑為50厘米，長(zhǎng)為250厘米左右，置于高120厘米左右的鼓架上，用兩根小木棒敲擊。
反排木鼓舞，男女皆宜，一般分為5個(gè)章節(jié)。以激越的鼓點(diǎn)為主節(jié)奏，踏步、騰越、翻轉(zhuǎn)、甩同邊手，舞姿豪邁奔放，古樸粗獷，舞蹈時(shí)，頭、頸、腿、腰、手、腳一齊擺動(dòng)，瀟灑自如，那鼓點(diǎn)猶如飛石碰撞，又似水石相擊，又仿如馬蹄奔馳，甚是美妙。伴之以高亢的蘆笙和整齊的吆喝聲，我觀其如搖滾、似街舞，又似踢踏舞，如果邁克·杰克遜在世，看了此舞應(yīng)該也會(huì)別有一番滋味在心頭吧？
這里還有一個(gè)古老而又神秘的村莊叫做占里，幾百年來(lái)占里的人口數(shù)量一直未有變化，這是為什么呢？這個(gè)“神秘”值得我們?nèi)ヌ剿魅ひ挘?/P>
