這幾天，一本剛剛出版的《慈溪方言》，吸引了眾多新老慈溪人的目光，讓人耳目一新。菜場、社區、學校，還有一些企業都在搶著訂購。

　　這是新華出版社出版的第一本浙江省方言類出版物，而這本書的作者，是慈溪當地一戶普通農家。不少慈溪人說，這本書堪稱“慈溪的百科全書”。

　　這背后有什么樣的故事呢?昨天，記者找到了出書的這戶家庭。

　　孫氏族人聚會

　　一句慈溪方言贏得全場掌聲

　　父親孫永苗，今年56歲。翻開書就能看到勒口上標著，他與他的女兒孫俊、兒子孫挺是這本書的主編，他的愛人則是這本書的顧問之一。

　　最早提出搜集方言想法的，就是老孫。

　　從少年時代開始，老孫對文字就懷有濃厚的興趣，而對方言的系統整理起源于一次南京之行。

　　2007年，他去南京參加中華孫氏歷史研討會。當時主辦方別出心裁地要求，每個參會的人都要說一句能反映家鄉精神風貌的話。老孫當時不假思索就援引了一句慈溪老話“前半夜忖忖自家，后半夜忖忖人家”，寓意“換位思考”。

　　短短的一句話，頓時贏得了全場的掌聲。回來后，老孫一直在想：一句方言，就能折服這么多人，太不可思議了。如果能把千百年來老祖宗傳下的方言都整理出來，那肯定是件有意義的事。

　　早在2002年，他就已經開始著手收集方言，而系統整理則是從這時候才開始。

　　搜集方言是個浩大的工程，不可能一蹴而就，需要時刻留意，處處在心。在家里，無論飯桌上還是電話機旁或是床頭柜上，都會擺著紙筆。吃飯聊天時，偶有所得，立刻動筆記錄下來;打電話時聽到對方說的方言，馬上寫下來;半夜里睡眠中突然想起一個詞，也會馬上開燈寫下來，唯恐第二天醒來遺忘，可謂廢寢忘食。

　　蒲松齡寫《聊齋志異》時，經常會在村口路邊設一桌幾凳，管茶管酒，唯一條件就是要留一個故事。而老孫則是另辟蹊徑，找人多的地方去聽。包括廟宇、佛堂、教堂、公園，甚至麻將房，都常常可以看到他的身影。他每次都是揣著一個小本子，靜聽默記。久而久之，有些人看他只是記，不說話也沒什么表情，不少人以為他是“傻子”。

　　慈溪方言

　　分三個片區

　　只因老孫走南闖北做手工業，幾乎踏遍慈溪的每一寸土地，故而對慈溪方言的積累極為豐富，也為他日后的搜集奠定了堅實基礎。

　　在收集中，老孫還發現了一個有趣的現象，古代慈溪包括現在余姚、慈溪、鎮海三縣北部，所以稱為古三北。余姚與慈溪北部以漾塘分界，雖然僅一塘之隔，語言卻屬于兩個區片，東部屬于甬江小片，西部屬于臨紹小片，東片口音偏軟，咬音有明代鄞縣的特色。西片偏硬，接近紹興口音。另外，還發現了觀城北門一帶有一個語言特區，仍然保留了明代觀海衛駐軍(福建福寧衛)后裔的燕語。而老孫一家所在的橫河、滸山一帶屬于西片，故《慈溪方言》以滸山語系為主。

　　“很多方言，大家只會說，不會寫。而我們這次，做了字形、音譯上的整理。很多生僻字開始寫不出來，我們就從《辭海》、《漢語大字典》、浙東各地的縣志里去找。”本書第一主編孫俊如是說。

　　20多萬字的方言收集完畢，怎么編排成了問題。一家人考慮再三，最終選擇按照韻母來分類排布。“讀者閱讀本書之前，最好先讀懂語音語法部分的聲母表和韻母表。這兩張表格借鑒了《慈溪縣志》中約定俗成的聲母、韻母標注方法，并在此基礎上進行了內容的增刪與修改。讀懂了這兩張表格，所有讀音的問題就迎刃而解。”孫俊告訴記者。

　　新華出版社曾想放棄

　　最終因感動而出版

　　“我國的方言研究工作，在語音方面成績最為突出;在詞匯方面，雖有大量的調查成果出版，但研究相當薄弱，連功能較強、利于研究者使用的方言詞匯數據庫也還未建立起來。而為他們全家人感動的，還有這本書的出版單位新華出版社。

　　“你這里面上百個生僻字，軟件的詞庫里沒有，里面的字，新華字典也找不到……”新華出版社作為全國知名的出版社，第一次看到這樣內容的稿件，有著20多年出版經驗的編輯慶春雁老師，也幾乎傻了眼。

　　“我們一度要放棄，但他們一家人很執著，不放棄一絲希望，一直讓我們幫忙找排版單位，全家人也都在做這個工作，我特別敬重他們，特別感動。”慶老師說，看到這本書內容，發現他們參考了很多資料，非常用心。

　　找了三家單位，最終出版社好不容易才找到一家能做排版的單位，光排版就花了幾個月。導入字庫等難題，排版單位是在老孫在南京讀博的兒子孫挺的引導下解決的。

　　慶老師說，像這樣以個人、家庭的名義出版方言類內容的，全國來說都很少。“方言，是中國文化的傳承，個人這么執著做這件事，又不是大款，只是普通人家，你說能不感動嘛……”

　　《慈溪方言》首印3000冊

　　讓更多人開始關注慈溪方言

　　昨天，記者看到了這本剛剛面世的《慈溪方言》，首印有3000冊。而在現場，聽到書出了，不少街坊、學校慕名購買。

　　各地方言都有其地域性的特色，而老孫說，慈溪話最大的特色，就是詞匯量豐富。一些詞匯，是慈溪獨有的表述方式。比如“生病”，他們會說“有行擋”、“難過”等。

　　而這本書目前收集的上萬個詞匯，囊括了慈溪千百年來在自然科學、風俗習慣、世事人情等方面的精華，詞匯形象生動，富有哲理。

　　孫俊給記者舉了幾個例子：比如【六十六塊頭】，這是慈溪的一個風俗，父母到了六十六虛歲時，做女兒的要買肉切成六十六塊，煮熟后送給父母，意六六大順，吃了會健康長壽。

　　還有反映自然科學的：【睏睏冬至夜，嬉嬉夏至日】冬至夜最長，夏至日白天最長。

　　【六月蓋被，有谷嘸米】六月是水稻灌漿長實的時候，此時天氣涼，水稻產量會受嚴重影響。

　　“我女兒80后，讀小學的時候，學校大力推廣普通話，如今這些00后，幼兒園起就開始要兼修方言了。而現在從70后開始，很多地道的方言都不會說了。”老孫說，希望通過這本書，讓更多人開始關注慈溪方言，傳承慈溪的歷史文明。（本報記者 　鄒洪珊）