一、侗族大歌“講好中國(guó)故事”

　　2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿聯(lián)酋首都阿布扎比結(jié)束，來(lái)自全球114個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400多名代表出席了會(huì)議。通過(guò)專家評(píng)審委員會(huì)審議并批準(zhǔn)，侗族大歌與全球76個(gè)優(yōu)秀項(xiàng)目一起入選聯(lián)合國(guó)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

　　從上世紀(jì)50年代侗族大歌第一次走出侗寨、走上世界舞臺(tái)，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，侗族大歌這一人類天才的杰作，終于獲得了世界的認(rèn)同。

　　上世紀(jì)80年代，國(guó)際聲樂(lè)史專家當(dāng)?shù)聽(tīng)栂壬��?tīng)到“在單調(diào)的東方民歌中，發(fā)現(xiàn)了和聲”的信息后，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，兩次來(lái)到黔東南的侗鄉(xiāng)山寨，決定把古樸悅耳的侗族大歌推薦到巴黎秋季藝術(shù)節(jié)去。他說(shuō)：“這是對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期沒(méi)有文字的民族發(fā)展自己民族文化的補(bǔ)償。侗族是音樂(lè)的民族，侗鄉(xiāng)是歌的海洋。”

　　1986年9月28日晚，來(lái)自貴州黎平、從江兩縣的一群頭挽發(fā)髻、頸戴項(xiàng)圈、身著紫黑色民族服裝的侗族姑娘應(yīng)法國(guó)巴黎秋季藝術(shù)節(jié)之邀赴法演出。首場(chǎng)演出，取得了圓滿成功。

　　藝術(shù)節(jié)執(zhí)行主席馬格爾維特激動(dòng)地對(duì)法國(guó)《世界報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、法國(guó)各電臺(tái)、電視臺(tái)等媒體的記者說(shuō)：“東方一個(gè)僅百余萬(wàn)人的少數(shù)民族，能夠創(chuàng)造和流傳這樣古老、純正、閃光的聲樂(lè)藝術(shù)，在世界上實(shí)為少見(jiàn)。它不僅受到法國(guó)觀眾的喜愛(ài)，就是全世界人民也都會(huì)喜愛(ài)的。”

　　2003年，黔東南苗族侗族自治州與中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簽署了協(xié)議，共同開(kāi)展侗族大歌申報(bào)第三批人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的工作。

　　這一次的申報(bào)侗族大歌并沒(méi)有入選中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織報(bào)送的唯一有效的候選代表作品，但是，通過(guò)侗族大歌申遺工作，使侗族大歌這一人類天才的杰作得到了國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者和評(píng)委的高度認(rèn)同，達(dá)到了“借申遺之路，揚(yáng)大歌之名”的效果。

　　2008年初，當(dāng)新一輪申報(bào)工作開(kāi)始時(shí)，黔東南州以開(kāi)闊的視野跳出了縣域區(qū)劃的限制，將黎平、從江、榕江、錦屏、天柱等侗族大歌流傳地集中捆綁進(jìn)行申報(bào)。侗族大歌作為貴州省唯一候選項(xiàng)目，被文化部確定為2009年中國(guó)的15個(gè)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”初選項(xiàng)目之一向聯(lián)合國(guó)教科文組織提名。

　　2009年，侗族大歌已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　二、加大人才投資，打造品牌建設(shè)，促進(jìn)民族文化融合

　　在侗族大歌成功“申遺”5年之后，一項(xiàng)旨在推動(dòng)侗族大歌傳承、保護(hù)和發(fā)展的“多彩貴州·侗族大歌傳承保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃”出爐。根據(jù)這項(xiàng)計(jì)劃，今后5年，省財(cái)政每年將投入約1000萬(wàn)元專項(xiàng)資金，開(kāi)展侗族大歌保護(hù)傳承工作，通過(guò)校園傳承、社會(huì)傳承等方式，讓更多人傳唱侗族大歌。

　　同時(shí)，貴州省還把傳承發(fā)展侗族大歌與國(guó)家山區(qū)文化人才支持計(jì)劃結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辦“侗族大歌傳承保護(hù)發(fā)展骨干人才培訓(xùn)班”，舉行侗族大歌“百村大賽”。

　　侗族大歌不是一個(gè)孤立的存在，它離不開(kāi)以當(dāng)?shù)刈逑岛偷赜蛱卣鞯淖匀簧鷳B(tài)和侗族地區(qū)豐富多彩的民間文化。可以說(shuō)，侗族大歌是特定地區(qū)、特定時(shí)期、特定經(jīng)濟(jì)政治文化結(jié)構(gòu)下的產(chǎn)物，是一種典型的地域文化。因此，侗族大歌是侗族人民2500年文化的積淀，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記載，是侗族文化的直接表現(xiàn)。侗族文化與侗族文明就是通過(guò)“歌”這個(gè)載體而代代傳承的。

　　侗族大歌屬于口傳文化范疇。侗家無(wú)字，但侗語(yǔ)代代相傳。侗族有自己本民族的語(yǔ)言，侗語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系-壯侗語(yǔ)族-侗水語(yǔ)支的南部方言區(qū)。侗語(yǔ)聲調(diào)多，字調(diào)高低起伏、抑揚(yáng)頓挫而有規(guī)律。有人說(shuō)侗家人說(shuō)話如唱歌一般，這既說(shuō)明了侗語(yǔ)在侗族大歌形象思維的過(guò)程中，在旋律構(gòu)成中所起的作用，也說(shuō)明了侗語(yǔ)傳而不絕與以侗語(yǔ)而歌確實(shí)存在密不可分的聯(lián)系。侗家人用大歌唱出了他們對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生活的贊美、對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)人生的思考。一切愛(ài)恨情仇都歌而流傳，人們的思想感情在歌中提升，人們的精神境界在歌中不斷升華。侗家村寨，歌聲的和諧美與自然的山水美、人們的生活美和心情美有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一處美的“和諧世界”。

　　侗族大歌在中國(guó)民族音樂(lè)中能否持久保持這一地位、并繼續(xù)在中國(guó)音樂(lè)生活中發(fā)揮強(qiáng)大影響力，主要看侗族大歌歌班能否在侗族社會(huì)生活中正常地延續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)，隨著轟轟烈烈的民族文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)浪潮，侗族大歌入選為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目;隨著歌班國(guó)內(nèi)外演出活動(dòng)的頻繁，越來(lái)越多的人了解到侗族文化，越來(lái)越多的學(xué)者、專家關(guān)注到侗族大歌，研究視角也在對(duì)音樂(lè)本身的研究不斷深化的同時(shí)，也逐漸向著相關(guān)的侗族歷史、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化功能、語(yǔ)言風(fēng)俗、婚姻形態(tài)等方面延伸、拓展。作為一個(gè)在國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界引起強(qiáng)烈反響的中國(guó)民族音樂(lè)，侗族大歌與其他中國(guó)民族音樂(lè)品種，將是中國(guó)立于世界民族音樂(lè)之林的法寶。(鮑曼)