弘揚對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想價值體系的認同與尊崇，打造貴州本土文化自信，打開黔東南與世界對話的文化窗口，“尋找孫應鰲·全國行活動”正式啟動。

　　明代名臣大儒孫應鰲是凱里市黔東南州，乃至貴州省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個地標性符號，也是古代貴州最具代表性和影響力的歷史人物。孫應鰲一生宦游江西、陜西、四川、湖北、北京等地，均留下治學“痕跡”;兩度返故里貴州清平(今凱里市)辦學著述，對祖籍地江蘇如皋“一往情深”，亦留下著述“陳跡”。

　　目前，相關孫應鰲的大量文化信息淹沒在浩瀚的史籍、刻石，以及民間口傳中，正在面臨不可避免的損毀和流失。因而，開展尋找“孫應鰲”·全國行活動，對孫應鰲文化進行全面、系統(tǒng)的搜集整理迫在眉睫，也勢在必行。

　　為搶救性保護孫應鰲史料，挖掘以孫應鰲為代表的貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由黔東南州科學決策學會發(fā)起的尋找“孫應鰲”·全國行活動正式啟動，第一站走進陜西省西安碑林。

　　活動第一站“西安碑林”，收藏有孫應鰲“書”、“題”或“題書”的碑刻，共有七組，分別為：《諭陜官師諸生檄》(孫應鰲書、宗孝忱識)、《華山詩》(孫應鰲書)、《觀昭陵六駿贊》(孫應鰲書)、《松韶雅韻圖并識》(孫應鰲題書)、《魯司寇孔子像并題》(吳道子繪、孫應鰲題)、《菊記》(孫應鰲書)、《講院種柏記》(孫應鰲書)。

　　第一站活動名為尋找“黔省有手書碑文立于西安碑林第一人”。專研組此行主要目的是拍攝、臨摹、識別該七組碑刻，并搜尋與之相關的外圍文化信息。目前，專研組已經(jīng)抵達世界聞名的西安碑林。

　　同時，黔東南州科學決策學會孫應鰲專研組還在四川發(fā)現(xiàn)了供奉孫應鰲的“大儒祠”，在江蘇發(fā)現(xiàn)了刊載孫應鰲手書的真跡、在湖北發(fā)現(xiàn)了供奉孫應鰲的“孫大人廟”等重要文化線索。下一步將陸續(xù)對之進行搜集、整理。

　　孫應鰲一生為學為政，著作等身，吏治清明。為官則清正廉直，銳意改革，政聲卓著;辭官歸休，則淡泊名利，專心治學，傳道鄉(xiāng)里。是為一代鴻儒，理學大家，士林典型，頗有陽明之風范。孫應鰲被譽為“貴州開省以來人物冠”、“以國士目之”、“海內(nèi)群以名臣大儒推之”……

　　作為名臣，孫應鰲官居封疆大吏(巡撫鄖陽)，任國子監(jiān)祭酒(國家最高學府校長)兼經(jīng)筵講官(帝師)，獲授南京工部尚書(六部之一的長官職)，卒后賜謚“文恭”;作為大儒，孫應鰲成為明代貴州“最高行政長官”郭子章遷職后供奉于川中“大儒祠”的三大儒之一，又與當時名流吳國倫、耿定向、胡直等多有酬唱應答;作為古圣先賢，孫應鰲開建書院講學，啟蒙鄉(xiāng)梓，開一方風氣之先，倡一地民風向?qū)W，又熱心捐建家鄉(xiāng);作為學者，孫應鰲學術著述多達十數(shù)種，詩作更是逾千篇，又廣為資助刊刻古籍、醫(yī)書，刻文藏于西安碑林，詩八首收于《明詩綜》、四百首錄入《黔詩紀略》;于歷史貢獻而言，孫應鰲大膽諫言，補“建文”這一國家信史之缺，彪炳千史。其軍事才能、官宦業(yè)績亦有極佳口碑傳世;對于地域影響而言，孫應鰲至少創(chuàng)下了貴州省七個“之最”：“黔省第一位庶吉士”、“黔省有手書碑文立于西安碑林第一人”、“黔省較早有詩作選入全國性詩選集者”、“黔省古代第一位哲學家”、“黔省第一位給皇帝講課的帝師”、“黔省歷史上較早有詩集流傳后世的詩人”、“黔省最早職位較高的京官”。李獨清教授在《孫文恭年譜·例言》中云：“有明一代，黔省以理學文章氣節(jié)著名者，不下二十余人，然公認以應鰲為最。就全國而言，‘并時諸子，縱橫馳騁，莫不推服’”;于歷史影響而言，史有公論。清康熙貴州巡撫田雯在《黔書人物名宦》中說：“黔之人物，尹珍以上無論已。明之以理學、文章、氣節(jié)者，如孫應鰲、李謂、陳尚象以及王訓、詹英……皆大雅復作，聲聞特達者，而文恭為之最。”清光緒年間的西南巨儒莫友芝在《黔詩紀略·文恭孫應鰲先生應鰲》中亦云：“先生以儒術經(jīng)世，為貴州開省以來人物冠。即以詞章論，亦未有媲于先生者也。”民國三十年李獨清教授在《黔南叢書督學文集跋》中評價孫應鰲：“先生之功業(yè)文章，為吾省開省以來人物最，……先生志業(yè)，借以考見其大，是則可為吾黔幸矣。……”;于后世影響而言，孫應鰲學術體系在整個黔中王學中居于當之無愧的代表性地位，與其他多個王學學派也有諸多聯(lián)系，其著述在海外亦有一定影響。三百年后，外交家黎庶昌先生在出使日本期間，在異邦發(fā)現(xiàn)國內(nèi)早已失傳的《督學文集》后感而慨之“先生之文，如星日之氣，歷久彌光!”

　　學界廣泛認為，作為“貴州開省以來人物冠”和“黔中王門”的代表性人物，歷史文化名人孫應鰲在德行、政事、學術諸方面都是貴州最為杰出的歷史人物，尤其是作為王陽明的再傳弟子，傳播陽明心學，使之在文化發(fā)展較為落后的貴州生根發(fā)芽，開黔中王門一派，無疑是貴州文化發(fā)展歷史進程中的標志性人物之一，是貴州古代哲學、教育、文學發(fā)展歷史中最不可忘記的人物之一。

　　尋找“孫應鰲”·全國行活動，是一次傳統(tǒng)文化公益活動，是一次面向全國多地的文化大尋蹤，更是一次“拿什么與世界對話”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何服務于地方經(jīng)濟社會發(fā)展的文化思考和探索活動。此外，立足于凱里市的孫應鰲口述史采集活動、孫應鰲史料整理出版、孫應鰲后世影響研究等活動也將隨之開展。