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　　中國(guó)龍文化之所以能長(zhǎng)期延續(xù)，除了原有的龍圖騰崇拜之外，還在外來(lái)佛教中吸取了新的鮮活因素。

　　印度佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)龍文化影響很大。佛教中的龍王、龍珠、龍宮信仰及其傳說(shuō)與中國(guó)本土龍文化融合，使中國(guó)龍文化更為豐富多彩。

　　在佛經(jīng)中，有一個(gè)名叫“那迦”的神獸，這種神獸長(zhǎng)身無(wú)足，在水中稱王。佛教中的那迦與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍有許多相似之處，因此在佛經(jīng)轉(zhuǎn)譯為中文時(shí)，那迦順理成章地被譯為龍。

　　在佛教中，龍是護(hù)法八部神祇中的第二位，神通廣大，被稱為“龍王”。據(jù)佛經(jīng)記載，龍王在居住的海中有莊嚴(yán)華美的宮殿，佛曾到海底龍宮中宣講佛法，這些內(nèi)容對(duì)后來(lái)中國(guó)龍王傳說(shuō)的形成都產(chǎn)生了很大影響。

　　關(guān)于龍王的神力，佛經(jīng)中的記載與中國(guó)的傳說(shuō)有許多相似之處，比如都有降雨功能。中國(guó)民間盛行的求雨祈龍王風(fēng)俗，是與佛教說(shuō)法有關(guān)的。

　　中國(guó)道教善于改造吸收各種神靈信仰并納入自己的體系之中。隋唐之后佛教信仰傳入中國(guó)，道教就借鑒參照佛教，引進(jìn)龍王并加以改造，創(chuàng)造出自己的龍王系列，形成了自己的龍王信仰，名目繁多超過(guò)了佛教，達(dá)數(shù)百位之多，其中最著名的當(dāng)然是四海龍王——東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順。

　　由于道教是本土宗教，道教的龍也就更為中國(guó)化，比佛教的龍更為世俗，更迎合中國(guó)民眾的心理。道教中龍王的職責(zé)主要是興云布雨，據(jù)說(shuō)，在百姓遇到炎旱之時(shí)，天帝就派各位龍王前去布云施雨。發(fā)展到后來(lái)，凡是有水之處，無(wú)論江河湖海、淵潭池井，莫不駐有龍王，而龍王廟也隨之遍地而起。

　　龍不只屬于皇帝而更活在民間

　　八千年的龍文化，在中國(guó)民間有深厚的積淀，數(shù)不清的民風(fēng)民俗及節(jié)日與龍有關(guān)。

　　在中國(guó)龍文化中，龍不僅被視為一種通天的神獸，而且還被視為一種吉祥瑞獸。在古人看來(lái)，龍既然能溝通天地，當(dāng)然也能代表天或神，給人庇佑。所以人們很自然地把龍當(dāng)做昭示吉祥幸福的瑞兆。古代統(tǒng)治者甚至還把龍的出現(xiàn)當(dāng)做國(guó)泰民安的象征。

　　二月初二“龍?zhí)ь^”，是專門的龍節(jié)。民俗認(rèn)為蟄伏一年的龍正是在這一天抬頭活動(dòng)的，以后雨水也多了起來(lái)。民俗認(rèn)為這一天人們的食物都為龍身上之物，如面條是龍須，烙餅是龍鱗，餃子是龍耳等等。

　　五月初五的端午節(jié)，更有龍舟競(jìng)渡的盛大民間娛樂(lè)活動(dòng)。人們相信，通過(guò)聲勢(shì)浩大的龍舟競(jìng)賽，能使天上水中的神龍心神感應(yīng)而大娛大悅，從而煥發(fā)神性恪盡神職，保佑一方風(fēng)調(diào)雨順，四季平安。

　　舞龍，是中國(guó)民間一項(xiàng)十分重要的文化活動(dòng)。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求降雨的一種儀式，后來(lái)發(fā)展成為一種文娛活動(dòng)。早在唐宋時(shí)期，舞龍已是逢年過(guò)節(jié)時(shí)常見的表演形式。正月十五元宵節(jié)一向有舞龍燈的習(xí)俗，也稱“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會(huì)”，并在不同地方發(fā)展出了各種豐富多彩的形式。

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