充分挖掘紅色文化資源打造革命老區(qū)旅游精典品牌
1930年4月底，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)的紅七軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)月亮山百里苗鄉(xiāng)，繼而攻下古州城。這是紅七軍百色起義后打的第一個(gè)大勝仗，在貴州歷史上的意義也非同小可：這是馬列主義第一次傳入貴州苗鄉(xiāng)；鐮刀鐵錘大旗第一次在貴州大地飄揚(yáng)；人民子弟兵的嘹亮軍號(hào)第一次響徹苗鄉(xiāng)侗寨。紅七軍凱旋回桂后，留下的地下黨員繼續(xù)在榕江建黨、開展武裝斗爭(zhēng)。至今，無(wú)數(shù)可歌可泣的動(dòng)人故事仍流傳月亮山中。
1930年底，中央紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)榕江縣境北部，在停留和行軍的數(shù)天時(shí)間里，紅軍的民族政策、紅軍的鐵紀(jì)、紅軍為貧苦百姓做的無(wú)數(shù)好事，給當(dāng)?shù)厝嗣窳粝掠乐倦y忘的印象。同時(shí)，失散的紅軍戰(zhàn)士、遺留的紅軍傷員們，在這塊紅色土地上與人民同呼吸、共命運(yùn)，寫下了眾多軍民魚水篇章。
中國(guó)工農(nóng)紅軍兩次途經(jīng)榕江山山水水，宣傳了共產(chǎn)黨的主張，播下了革命火種，留下了一筆珍貴的紅色歷史文化遺產(chǎn)。 在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，借助旅游這種方式傳承紅軍精神，利用豐富的紅色資源、民族文化資源、自然生態(tài)資源為苗鄉(xiāng)侗寨人民的脫貧致富鋪路搭橋，是我們這一代共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
一、遍布榕江的紅色文化資源
隨著“兩高”的修建，榕江天塹變通途，原先地處偏僻的區(qū)位劣勢(shì)，驟然間成了南下北上的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。由于交通條件的極大改善，榕江的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必將出現(xiàn)一個(gè)前所未有的可喜局面。旅游經(jīng)濟(jì)是一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式之一，而紅色旅游則是旅游事業(yè)的重要組成部分。從當(dāng)前榕江街道人流的擁擠，完全可以想像出“兩高”通車后榕江的繁華景象。客人來(lái)了，以什么留住客？只有旅游業(yè)。要發(fā)展旅游業(yè)，必須先認(rèn)識(shí)自家的資源優(yōu)勢(shì)。
榕江地形為東北至西南走向。東北和西北、即雷公山下是中央紅軍途經(jīng)和活動(dòng)的范圍，西南和縣境中部是紅七軍戰(zhàn)斗的地方。地下黨開展主要活動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)遍布全縣十三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，榕江的紅色資源幾乎遍及縣境。從主要紅色遺址看，北部和西北部主要有八處戰(zhàn)斗遺址，朗洞紅軍駐地，紅軍標(biāo)語(yǔ)，紅軍指揮部舊址，烈士紀(jì)念塔，烈士紀(jì)念碑，烈士墓，偵察營(yíng)駐地老寨，塔石瑤鄉(xiāng)紅軍偵察分隊(duì)駐地，羅統(tǒng)一舊址，地下黨兩次會(huì)議地點(diǎn)，游擊隊(duì)成立以及幾次戰(zhàn)斗遺址等。
縣境中部和南部主要有：月亮山至古州城的紅軍路，紅軍路上所經(jīng)過的苗寨，當(dāng)年都住過紅軍。沿途還有加早寨的紅軍橋，臘酉寨的紅軍橋，紅軍排長(zhǎng)養(yǎng)傷的擺拉苗寨。古州城區(qū)及周邊有水洞卡，南門遺址，五一集會(huì)廣場(chǎng)，紅七軍軍部舊址，車寨紅軍指揮部遺址，地下黨大本營(yíng)岑臘寨飛山廟，胡秉鐸舊址，練國(guó)梁故居，涼亭坳烈士陵園。以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的月亮山游擊隊(duì)駐地、俗稱“鄺司令屋基”，古州鎮(zhèn)的打擺戰(zhàn)斗遺址等。
榕江紅色資源如璀璨繁星，遍布月亮山下和都柳江畔，與當(dāng)?shù)厣焦馑幌噍x映，與多姿多彩的民族文化相得益彰，既磅礴大氣，又底蘊(yùn)厚實(shí)，是一筆不可估量的精神和物質(zhì)財(cái)富。
二、豐厚的原生態(tài)民族文化資源
侗、苗、水、瑤是榕江的主體民族，縣境南北兩端的民族文化都各有特色。從總體說(shuō)來(lái)，兩條紅軍路上的民族原生態(tài)文化年代都原始古老、內(nèi)涵獨(dú)樹一幟，形式異彩紛呈。
榕江縣城有天下獨(dú)一無(wú)二的苗王廟。廟里供奉的主人，民間傳說(shuō)是上古高王高辛?xí)r代的苗王；《苗族古歌》傳唱是中華民族三大史祖之一蚩尤，廟的建成時(shí)間是在西晉以前。高王高辛?xí)r代是紀(jì)元前四千四百年前，距離現(xiàn)在已有六千年以上，后者是距現(xiàn)在也已有五千年。
特別值得一提的是，榕江苗王廟是古代苗族同胞自己建造的，而且還有“配套”的《古歌》記載這一歷史事件的前因后果，這十分難能可貴。
榕江縣城旁邊板寨的出土文物屬于新石器時(shí)代，距今六千年以上。這個(gè)遺址在珠江上游是第一處。權(quán)威專家們還說(shuō)，珠江流域也與黃河流域一樣，是人類發(fā)祥地之一。
當(dāng)年紅七軍攻克古州城時(shí)，正是從板寨方向攻入南門。
榕江民族眾多，同一民族又各分多個(gè)支系，如苗族有18個(gè)支系，侗族有10個(gè)支系。這在全州、乃至全省，可能也是唯一的。所以，異彩紛呈的民族多元文化在這塊土地和詣相處，但又各自保持獨(dú)立的特色，是榕江民族原生態(tài)文化的最大亮點(diǎn)。民族和同一民族支系不同，重要的外在表現(xiàn)形式就是服裝款式和色彩，榕江堪稱民族服飾博物館。
超短裙苗族服飾，是中國(guó)南方上古時(shí)代人類的服裝樣式，即人類未發(fā)明紡織技術(shù)而無(wú)布料前，用樹葉遮身時(shí)代的“芭蕉葉服裝”款式，有專家稱為人類服飾的活化石。對(duì)角花苗族服裝的戰(zhàn)袍式板塊設(shè)計(jì)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代服裝的特點(diǎn)。高岜支系的男子裝束和發(fā)式，也是春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢的樣式，是活著的“兵馬俑”；他們的房屋建筑模式，據(jù)《苗族古歌》傳唱，是孔明先生所傳授。擺貝和高排支系的房屋建筑樣式，是中國(guó)秦漢時(shí)代、主要又是漢代模式。服飾刺繡圖案也屬漢代風(fēng)韻。婦女的頭飾，有遠(yuǎn)古苗族的印記，也有明代宮女頭飾的融匯。至于男子的盛裝、包括計(jì)劃鄉(xiāng)一些苗寨的男子盛裝，則是母系氏族社會(huì)婚俗的遺風(fēng)。花裙苗族的刺繡，鑲邊是漢代風(fēng)格，作品中間的圖案是唐代韻味。七十二寨侗族成年女子服裝款式、即寬衣大袖部分，是明清兩代漢族女裝的演變；青年女子頭飾，沿襲唐宋宮女裝束；盛裝刺繡作品鑲邊部分是漢代遺韻，中心圖案?jìng)鞒械亩嗍撬未?xí)俗。小丹江苗族女裝刺繡，上身圖案是秦漢以前圖案的變異，圍腰刺繡內(nèi)容為唐宋主題。三寶侗女裝，是明清漢族服飾的變異。
紅七軍將士們走過的孔明山下，圍居著二十多個(gè)苗家山寨。“紅軍路”沿途的村寨，紅軍都食宿過。這一帶山寨的蘆笙歌舞，相傳都是孔明南征時(shí)所教。斗牛陣法，是孔明先生所傳，所以斗牛場(chǎng)上飄揚(yáng)的三角旗都被稱為“孔明旗”，苗族銅鼓也被稱為“孔明鼓”，孔明山上至今還保留著三國(guó)時(shí)代造銅鼓的遺址和練兵場(chǎng)。月亮山中的百獸舞，既展示了大森林里千奇百怪的禽獸英姿，更透射了古代苗族粗獷原始的狩獵文化習(xí)俗。
中央紅軍偵察營(yíng)曾經(jīng)食宿過的塔石瑤族水族鄉(xiāng)里，古韻十足的水族蘆笙斗牛舞，展現(xiàn)了水族上古時(shí)期的娛樂方式。該鄉(xiāng)的瑤族舂杵舞最原始的舞蹈肢體語(yǔ)言，由十二節(jié)組成，表達(dá)的是原始?jí)ɑ臅r(shí)期，瑤族趕山吃飯的農(nóng)耕古風(fēng)。
在中國(guó)56個(gè)民族中，有23個(gè)民族擁有本民族的古老文字，水族是其中之一，而且已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。令人稀奇的是，水族文字還具有獨(dú)特的神秘性。據(jù)專家研究，水族文字的創(chuàng)制已有6000多年，即從石器時(shí)代開始，基本完成于商周時(shí)代，并一直使用至今，被稱為“世界象形文字的活化石”。
榕江苗族古代曾有過“劉三姐”，而且是兩姐妹，她倆是古州鎮(zhèn)高文寨上人。兩姐妹的嗓音特別甜美動(dòng)聽，苗族同胞說(shuō)，只要姐妹倆開口唱歌，山上的陽(yáng)雀和畫眉都不敢做聲。兩姐妹不僅歌唱得好，而且都長(zhǎng)得貌若天仙，因?yàn)檫@樣，整個(gè)都柳江流域的苗家小伙子，都想娶這姐妹倆做媳婦，但無(wú)論誰(shuí)娶，別人都有意見，都會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗。為了不讓苗家兄弟發(fā)生爭(zhēng)斗，也為了傳承苗歌，兩姐妹居然終生不嫁。后來(lái)，苗族同胞們?yōu)榻忝脗z立了一塊栽巖作紀(jì)念。那塊栽巖，至今還立在原地。
民族節(jié)日是一種全新的經(jīng)濟(jì)能動(dòng)力，并蘊(yùn)藏著巨大的發(fā)展?jié)摿Αｉ沤拿褡骞?jié)日，除已開放的茅人節(jié)，牯藏節(jié)，薩瑪節(jié)，招龍節(jié)外，還有不少待字閨中。如中央紅軍一位失散女紅軍曾住過的朗洞高邦等十余個(gè)苗寨，那里的對(duì)角花苗族一年一度有個(gè)“結(jié)婚節(jié)”，其形其式古色古香。都柳江苗族的“選美節(jié)”已近失傳。月亮山苗族栽巖儀式，是數(shù)千年來(lái)維系苗族社會(huì)秩序的重要基石。
三、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，正確決策
紅色文化、民族文化，都是品位高雅的旅游資源，但要加以提煉。要重在挖掘文化內(nèi)涵。我們不妨借鑒一些成功經(jīng)驗(yàn)：云南石林，借電影《阿詩(shī)瑪》出名，但是，云南人不僅僅利用電影做文章。人們到石林旅游，導(dǎo)游小姐會(huì)對(duì)游客說(shuō)，你摸一下這顆石頭，會(huì)保你一生平安；你坐一下這塊石板，會(huì)讓你心想事成！
《阿詩(shī)瑪》是傳說(shuō)，云南將傳說(shuō)賦予生命，將冰冷而生硬的石頭賦予靈性，豐富了游客的想像空間，結(jié)果，文化內(nèi)涵就出來(lái)了。遵義有個(gè)紅軍女醫(yī)生雕像，當(dāng)?shù)厝嗣駥⑺鳛榧t軍“女神”供奉，既表達(dá)了老區(qū)人民對(duì)她的崇敬懷念之情，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐募t色旅游發(fā)展。
榕江有如此豐富的紅軍文化資源，并且也有一位失散的女紅軍醫(yī)生，我們應(yīng)該努力挖掘文化內(nèi)涵，利用民族節(jié)日文化，在紀(jì)念這位女紅軍的同時(shí)，促進(jìn)紅色旅游的開展。
如果找準(zhǔn)紅色文化和民族文化的切入點(diǎn)，準(zhǔn)確定位，將紅色文化和民族文化融會(huì)，演變成一種弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、承襲民族文化淵源的活動(dòng)，通過民俗文化的表現(xiàn)形式來(lái)開發(fā)紅色文化，這樣，既繼承了紅軍精神，傳承了民族文化，也將會(huì)給各民族帶來(lái)嶄新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。
當(dāng)前，要做好以下幾項(xiàng)工作：
（一）紅色文化方面
1、制定統(tǒng)一的文字宣傳材料和旅游地圖，要少而精，易讀易記。對(duì)有關(guān)干部、職工、賓館工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，使之熟悉榕江紅色文化資源，各民族歷史淵源，文化背景，生活習(xí)俗，山川地理，風(fēng)景名勝，重要?dú)v史掌故等。窗口人員要著民族服裝上班。
2、在進(jìn)入榕江縣境的主要路口、縣內(nèi)主要紅色遺址處，建立永久性標(biāo)志，附上相關(guān)說(shuō)明。同時(shí)，考慮在胡秉鐸、羅統(tǒng)一故居建立塑像。
3、在縣城和朗洞各開一家“紅色餐館”，內(nèi)張掛榕江有關(guān)紅色文化圖片，以及添置紅色圖像放映設(shè)施。開展“當(dāng)一天紅軍，過一天紅軍生活”主題活動(dòng)。
4、將兩條紅軍路的主要活動(dòng)內(nèi)容制成雕塑，陳列于縣博物館，以增加紅色文化內(nèi)涵。
5、車江每村建一座小鼓樓，要求各有特色，互不雷同。與三寶鼓樓遙相呼應(yīng)，形成眾星拱月、天下第一鼓樓群之勢(shì)。
（二）民族文化方面
1、弘揚(yáng)苗族牯藏文化。僅以計(jì)劃鄉(xiāng)而言，全鄉(xiāng)共有14個(gè)村，有13個(gè)村有牯藏文化，剛好一個(gè)輪回，應(yīng)該很好打造這一苗族文化品牌。
2、組織專業(yè)人員，對(duì)重要景點(diǎn)、百歲壽星進(jìn)行統(tǒng)一拍照，附上精煉而富于文采的說(shuō)明，制定畫框，張掛有關(guān)賓館、對(duì)外服務(wù)窗口、街道兩旁或較有影響的飲食服務(wù)行業(yè)。
3、榕江有不少很具特色的品牌，如“苗侗原生文化大本營(yíng)”、“紅色革命老區(qū)”、“侗族大歌之鄉(xiāng)”、“侗族琵琶歌之鄉(xiāng)”、“體操之鄉(xiāng)”、“珠郎娘美故鄉(xiāng)”、“天下第一古榕群”、“多元
民族文化集散地”、“月亮山壽星群譜”、“野人文化之鄉(xiāng)”、“浩瀚的原始大森林”等，可考慮
選擇相關(guān)地段豎立廣告牌。
4、拍攝各重要景點(diǎn)、各民族和有特色支系的電視專題片若干個(gè)，進(jìn)行廣泛宣傳。
5、將文字、圖片等資料制好后，組織各民族模特和有關(guān)專業(yè)人士的旅游宣傳隊(duì)伍，帶上各民族和不同支系的服裝，到有關(guān)城市進(jìn)行旅游宣傳推介。（朱法智）
