大學(xué)生不反對(duì)一夜情折射性道德混亂

11月28日《新京報(bào)》報(bào)道:調(diào)查首都5000名大學(xué)生,近8成不反對(duì)“一夜情”。北京市人口計(jì)生委和市教委聯(lián)合編印的《愛的透視窗———大學(xué)生情感故事》目前已免費(fèi)發(fā)往全市92所高校80萬大學(xué)生。該手冊(cè)編寫前期,官方在首都10所高校5000位大學(xué)生中,開展的性觀念和性行為調(diào)查發(fā)現(xiàn):78.1%的大學(xué)生不反對(duì)一夜情,有些女大學(xué)生,甚至將打胎,人工流產(chǎn)作為自己的避孕方法。甚至少數(shù)大學(xué)生,坦言自己有多性伴和買賣性服務(wù)的行為。
北京市人口計(jì)生委副主任彭彧華稱,多元化的社會(huì)決定了大學(xué)生的愛情觀、性觀念和性行為是多元化的。
人本身其實(shí)就是多元的,人的每一天的心理變化也是多元的。然而,人之所以為人,正在于其稱之為“人”,起碼,人脫離了獸性,而走向人性。性也是一樣的,發(fā)乎于情,濫于性,我想遠(yuǎn)古裸體茹毛飲血的時(shí)代,人與獸沒有什么兩樣,性,想起來就做,不必顧慮什么,甚至有時(shí)候也不顧忌對(duì)方能不能接受。發(fā)乎情,濫于性,這大概就是性的原生態(tài)。
然而,人走到今天,性跟隨人走到今天,卻有了時(shí)代的進(jìn)步與人性的進(jìn)步。愛情產(chǎn)生之后,性就被賦予了人性的光輝與光彩,伴隨而生的是性文明、性道德、性的社會(huì)責(zé)任。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,說的是對(duì)愛情的追求與向往,從《詩(shī)經(jīng)》中這首詩(shī)產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)候起,人大約早已經(jīng)認(rèn)識(shí)到愛情的專一是多么重要。“執(zhí)子之手,與子偕老”,則直接就點(diǎn)明了愛情要追求專一,只有專一的愛情才稱得上天長(zhǎng)地久。其實(shí)這是一個(gè)千古以來就已經(jīng)被無數(shù)的男男女女認(rèn)證過的硬道理,你朝秦暮楚,你拈花惹草,你今天跟張三一夜情,明天跟趙二一夜情,將來你就沒有資格要求誰跟你偕老,甚至,以傳統(tǒng)的道德觀念來說,只要你搞了一夜情,你就沒有資格要求對(duì)方愛情的忠貞。你不仁,那也就別怪我無義,雙方都有權(quán)利胡搞亂來,這家庭還要建立干什么?這愛情還要提倡干什么?對(duì)一夜情推波助瀾的最后結(jié)果只能是連《詩(shī)經(jīng)》里那個(gè)時(shí)代的性道德也望塵莫及了,你只能步茹毛飲血時(shí)代、性亂時(shí)代的后塵。
大學(xué)生的愛情觀、性觀念和性行為完全可以是多元化的,然而,人間之愛有大道,不循大道而偏走小路污穢之路,那就別怪將來的人生之路上受道德良心傳統(tǒng)愛情觀的譴責(zé),你有無數(shù)的一夜情,也就有無數(shù)的性伙伴,即便不產(chǎn)生愛情的結(jié)晶,卻有無數(shù)的感情債需要償還,由此而對(duì)將來的子女產(chǎn)生的性觀念混亂的影響則在其次。你將如何對(duì)待家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、道德之責(zé)任?你將如何對(duì)待將來的伴侶與子女?
78.1%的大學(xué)生不反對(duì)一夜情,有些女大學(xué)生,甚至將打胎,人工流產(chǎn)作為自己的避孕方法。甚至少數(shù)大學(xué)生,坦言自己有多性伴和買賣性服務(wù)的行為。由贊同一夜情到多性伴,再到買賣性服務(wù),某些大學(xué)生究竟怎么了?這不正說明了大學(xué)教育體系缺乏對(duì)健康人性高尚道德純潔愛情觀的引導(dǎo)嗎?
(李振忠)
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