眾里尋他千百度 慕然回首已是偽娘時代
李宇春的出現(xiàn),曾經(jīng)開創(chuàng)了一個全新的審美時代,網(wǎng)上有人戲稱李宇春為“春哥”,曾軼可為“曾哥”,似乎在這個不斷涌現(xiàn)出“哥”的時代,女性的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)跟以前大不相同了,“中性美”開始散發(fā)魅力。而在女性審美標(biāo)準(zhǔn)改變的同時,另一種顛覆性的男性審美觀也悄然萌芽,并且通過快樂男聲的舞臺集中地展現(xiàn)在了眾人面前,他們留著長發(fā)、穿著短裙、踩著高跟鞋,宛如“美少女”,媒體與大眾將他們稱之為:偽娘。(5月5日《成都商報》)
不能不說,這世界變化很快,讓你甚至有些猝不及防!正如人們大呼“狼來了”一樣,無論你承認(rèn)與否,“偽娘”在一夜之間也如“狼”般氣勢洶洶的來了。看來“哥”成了過去時,“姐”開始緊隨其后逐漸成為了“流行”。流行的并不可怕,但流行的也必須要有所提防。否則,一旦肆無忌憚的蔓延,就會演變成一股低俗之風(fēng)!
實際上,所謂的“偽娘”就是男扮女裝而已。男扮女裝,古已有之。比如我國的戲曲中,就有“反串”一說。“反串”,即男女錯位的角色分工,即男扮女裝或女扮男裝。“反串”是中國戲曲表演藝術(shù)的常見現(xiàn)象,也為人們所接受。不僅如此,我國還出現(xiàn)了諸如梅蘭芳、程硯秋等“反串”大師。而在西方,也有著類似的傳統(tǒng)。18世紀(jì)以來,西方訓(xùn)練歌劇女高音時,也常在男童中尋找資質(zhì)可造就的演唱者。至于歌劇中的男扮女裝,更是普遍存在。
在“偽娘”忽如一夜春風(fēng)來之前,就有著小沈陽的出現(xiàn)。如果小沈陽的表演還處于男扮女裝的“雛形”狀態(tài),今天的“偽娘”則干脆將自己徹底裝扮成了女性,并以此吸引人們的注意。吸引人們的注意無可厚非,男扮女裝同樣無可厚非。另據(jù)某個網(wǎng)站調(diào)查,對“偽娘”的出現(xiàn)持贊成態(tài)度的占了多數(shù),只有少數(shù)人對此嗤之以鼻或認(rèn)為其低俗。因此可見,人們并不反感男扮女裝。
男扮女裝并不低俗。“反串”表演不但是一道獨特的風(fēng)景,“反串”也還有其宗教淵源。如佛教的雕像是信徒們根據(jù)自己的想象和喜好雕刻出來的,所以佛教的僧侶和尼姑無從區(qū)別。這也表明了佛教信徒們是以“超脫了性別的男女合一”為美,從而也為“反串”提供了審美心理依據(jù)。獨具藝術(shù)魅力和審美的男扮女裝,又何談低俗呢?
人們之所以認(rèn)為其低俗,應(yīng)該還是源于男扮女裝者本身的表演,或是以男扮女裝作為嘩眾取寵和渲染的道具。他們沒有真才實學(xué),更沒有明白男扮女裝的真正意義,而是在舞臺上搔首弄姿以此為樂和博取人們的關(guān)注借此炒作、出位罷了。如此一來,遭到玷污的恐怕不僅僅是女性,還有廣大的男性,更會如“流行病”侵蝕到男扮女裝的表演藝術(shù)。
而《快樂男聲》似乎也不應(yīng)該叫“快樂男聲”,最好應(yīng)改叫《快樂偽娘》了。因為男生已不是什么男生,男聲也不是什么男聲,他們統(tǒng)統(tǒng)都搖身變成了“偽娘”。以“偽娘”的身份和姿態(tài)站在舞臺上,向人們展示他們的才藝。至于“偽娘”們的才藝如何,“偽娘”們能帶給我們什么,是“快樂”,是“惡心”,我們只能拭目以待!
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