李敖批韓寒：關公戰秦瓊
八九年前，李敖還沒回訪大陸，也沒開講“李敖有話說”的時候，曾經放過一句話，他說據網絡調查，對大陸影響最大的臺灣前五位名人有他自己、羅大佑、殷海光、誰誰誰，第四名是龍應臺，這時李敖加了一句：“當然她不夠格。”
所以今日聽到李敖批評韓寒“一入知識的境界就出局”，一股熟悉的氣息撲面而來。幾十年來，老爺子真是以不變應萬變哪！從陳文茜到李戡，再到李敖本尊，“李家軍”批評韓寒的理路是一以貫之的，其關鍵詞便是“知識”。李敖縱橫臺灣數十年，不是靠出身貴胄位高權重，也不是靠秀色可餐才藝出眾，倚仗的正是“知識精英”的身份、“文化太保”的面目。
流氓會武術，誰也擋不住，因為有強力又不要臉不要命，置身叢林社會那是一級棒。“文化太保”厲害的前提，在于身處知識秩序仍相當穩固的社會。
李敖當年的戰斗法寶，一是出書，二是上法庭。能出書是因為自由出版權未曾喪失，國民黨特務、憲兵能搶已出之書而不能禁書于未出；上法庭則由于法治的軀殼猶在，框架仍存，哪怕大佬如徐復觀、胡秋原，也沒法奈何這個無法無天的小李敖，反而讓他一戰成名，威震島內。
換句話說，要不是臺灣社會一直未曾拋棄“知識取向”的社會科層體系，李敖學富五車又如何？抉隱索微又如何？自幼年入臺，再未離開，其最大的資源，是以知識為背景的社會批評。他正是據此，瞧不起批評同樣犀利、實踐或更豐富的龍應臺，因為龍非文史專業出身。除《龍應臺評小說》之外，學術上難稱建樹。他與其友其子，也正是據此，睥睨對岸以小說、賽車為業的小伙子韓寒。在他們看來，己方是知識精英，對方只是大眾偶像，根本不在同一等級上。
陳文茜批評韓寒對世博“無知”，李戡說韓寒“大學都考不上”，李敖說韓寒超越了寫小說、賽車的“本位”，一定會“很痛苦”。這些話背后共有的，是“知識精英”的傲慢。
而今日之大陸，恰恰是一個消解精英、草根為王的轉型社會。一邊是學院、學界以至學術本身的飽受質疑，動輒得咎，一邊是一夜成名的成功肥皂劇、人多為勝的網絡法則。韓寒當年大戰白燁，奉行的便是“誰有市場誰是王”的叢林信條。那么多信奉精神至上的文藝工作者輪番上馬，仍然敵不過韓少的嬉笑怒罵與粉絲群的亂拳圍毆。再加上郭敬明的“抄也白抄”，商業政治雙豐收，自彼時起，“知識”已成了一道時亮時不亮的過氣霓虹。
這種狀況，估計李敖父子及文茜大嬸都很難清楚了解，明白掌握。他們參與的兩岸交往，談笑有鴻儒，往來無白丁，大家都沐浴在破舊霓虹的余暉之中。他們有底氣批評韓寒，自命不凡，只因在他們心中，“雅”、“俗”之間仍有著難以逾越的壁壘，高下立判的地位。殊不知江山早經易幟，歲月久是逆流，高高在上的李家軍團，只不過是在暗戀桃花源。
李家軍的這種“隔”，還在于忽略了大陸社會的另一個關鍵詞：常識。韓寒能取得類似“意見領袖”的地位，當然不是靠學養精深，也不是僅憑小說、賽車與長相。他的社會批評，正是向大眾提供一種思想的稀缺資源：平易、貼己的常識。平易，是因為韓寒擁有比大眾更高明的表達能力，能夠為他們代言。與動輒滔滔萬言的學院派相比，他更能夠直指人心、引發回應——這一點，其實也是李敖當年的立身之本，是他敢于宣稱“白話文五百年來前三名”的信心所在；貼己，是因為大陸社會的批評空間太過狹窄，民眾宣泄的欲求又太過旺盛，發表意見無須比其他庸眾更高明，亦無須比媒體更深刻，他只須敢說，說得精彩。
這些背景鑄就了韓寒作為社會批評寫作者的地位，也注定了“李家軍”對韓寒的批評是一場堂吉訶德式的風車之戰。韓寒不在臺灣，李敖不在大陸，兩人之間本無任何交集。但歷史有時也會開個玩笑，讓關公戰一次秦瓊，留下一些話語的殘片與尷尬的逸聞，供各位看官消遣消遣。
