“風水大師”金盆洗手 著書揭批風水騙局(圖)
荊楚網消息 今年44歲的陳吉印家住鄖西縣景陽鄉吳家扁村一組。從外表看，陳吉印少言寡語，并不算精明。但他在風水界曾有過一段“輝煌”的歷史。
由于身體虛弱干不了重活，初中還沒畢業，陳吉印就被迷信風水的父親送到陜西省旬陽縣，拜一位姓劉的老先生學看“風水”。那時的陳吉印還不懂得學看風水對將來有啥益處，只曉得張張嘴就可掙到錢，不用干體力活，很好玩。
基本知識掌握后，師父便教給陳吉印認羅經（羅盤）、看山形、斷風水、學“切口”（專業術語）。陳吉印悟性極高，對于師父那一套斷論風水的招術，一點就通，師父常夸贊他“青出于藍而勝于藍”！
3年后，陳吉印藝滿謝師，開始走南闖北，擊敗了許多同行，成為漢江流域方圓百余里內的“風水大師”，經常被人接來送往，風光得很。這樣，一晃過了20年。
20年后“金盆洗手”
就在陳吉印的“風水事業”如日中天時，他卻突然宣布：從此“金盆洗手”,再也不愚弄人了！
這是為何？陳吉印的回答是：“隨著我讀的書越來越多， 我發現風水學里有很多不科學的東西讓人上當受騙。我要寫書揭批風水騙人內幕，進而讓人們相信科學，反對迷信!”
回首闖蕩江湖的歲月，陳吉印很內疚。他說,他在學看風水時，只是比師兄們多了一個心眼兒，那就是善于觀察。譬如說，有一次，他跟師父給人家看風水，看到這家人挑糞用的糞桶系（竹瓣做的）比較長，就斷定這家人個子不矮。而這家人的門窗卻很矮小，屋里的光線也非常陰暗，明顯采光不足；高個子人在這種環境下生活，心情一定不怎么舒暢，甚至很壓抑。師父讓他給這家人斷論風水，他就說這家人的大門沒有做好，窗戶也有問題，但是屋場并沒有問題，只是因為門窗的問題才導致人氣不旺、財運不佳。這家主人問他該如何破解。他賣起關子：“這個嘛，不太好說……”這家主人連忙奉上酬金若干，他這才慢條斯理地說：“大門、耳門和窗戶各加高一尺三寸，加寬九寸，便成了生門、財門，不出3年，包你家人人精神煥發，人興財旺！”這家主人一聽，心中大喜，連忙又奉上100元謝禮。當師父問他如何斷論時，他便將自己觀察、判斷的依據向師父和盤托出，說得師父點頭大笑。
陳吉印舉例說，建房選址首先要看地勢是否穩固，再看周圍環境是否秀美，柴、水是否方便，然后再運用專業術語，江湖叫“切口”賣關子，要說得越兇險越好，只有這樣，才能讓主人心甘情愿地奉上巨額酬金。但有一條，你的建議必須對主人有利，否則便是砸自己的招牌。例如，當發現這家人地基不牢或潮濕，就得給他選一個牢固而又背風向陽的好屋場；當你發現人家住在水源不潔凈的地方，你得給他挑一個水清山秀的去處，只是不要忘了用江湖“切口”糊弄一番……
經過兩年的努力，陳吉印撰寫的長達28萬字的《揭秘古代風水術騙局》終于脫稿，由于無錢付梓出版，他如今還在西安打工。他在后記中寫道：“每當我看到人們把貧富貴賤、禍福壽夭都寄托在風水術上時，我就為他們嘆息！希望他們不要再相信這些風水騙局。”
尋找批判的依據
陳吉印認為，要想批駁風水迷信，必須看破它的伎倆，深入它的實質，從而剝開它的種種偽科學的外衣，讓它暴露在光無化日之下，然后再用科學的理論一點一點地去駁斥，使它沒有立足之地。
在20余年的探討、研究、調查論證過程中，陳吉印發現許多古人都在試圖批駁風水迷信。例如：東漢時期的思想家王充不信神鬼魂，卻迷信風水；唐代學者呂才反對風水，卻迷信神鬼魂。他們的批判等于隔靴搔癢，觸及不到實質，從而成為一場沒完沒了的爭論。
在陳吉印看來，批判風水迷信，必須充分運用科學文化知識和現代唯物主義觀點，入木三分地深揭狠批。
然而，陳吉印想得最多的還是，僅有批判是不夠的，批判的最終目的是要改變人們大腦中殘存的風水觀念，引導人們用科學文化知識武裝自己的頭腦。
提出建筑選址新論
據史料記載，“風水”一詞最早來源于晉代學者郭璞的《葬書》，他認為：“氣乘風而散，界水而止，是為風水也。”
陳吉印研究發現，古人所描寫的所謂風水靈驗力，實際上來源于地球磁場、太陽光譜和風景審美對人和動植物的作用力。他認為，整個地球磁場可分為強磁、弱磁和中性三大部分，而太陽的光譜元素給地球上的多種元素注入了催化劑，一個最明顯的特征便是熱帶與寒帶、平原與高山、水鄉與山村的人的精神狀態就截然不同。
基于地球磁場、太陽光譜和風景審美這三大要素對人的影響，陳吉印創建了一套建筑選址新理論，他主張人們在建筑設計上要在地址、水土、小局大局、條件、環境、結構、坐向等方面作出科學合理的規劃，其前提條件是穩固、適用和美觀。
陳吉印在他的“建筑選址新理論”中主張人們在住房設計時，應該按照個人的性格特點，從方位、顏色、款式等方面精心設計。比方說，性格內向的人盡量選擇陽光充足的地方；性格外向的人則應避開紅外線的長時間照射。此外，陳吉印還從環保、消防、審美等不同角度論證了他的建筑選址新理論。
“‘子孫無福、怪墳怪屋’的風水論，完全是愚弄人的歪理邪說！”陳吉印用這句話給他的《揭秘古代風水術騙局》作了個簡單的總結。
