因走鄉(xiāng)村旅游高端與民族文化保育并行路線而名聲大振，卻因?qū)嶋H旅游收益不高而受村民質(zhì)疑。是堅守“品質(zhì)”等待高端市場成熟，還是放低“身價”迎合大眾消費需求？作為一個有著700多年歷史的古村落，地捫村的人們正面臨一個新課題——

　　位于黎平縣茅貢鄉(xiāng)的地捫是侗族地區(qū)民族風情文化保存較為古老完整而且最具有代表性的侗族村寨。

　　黎平縣已與香港明德創(chuàng)意集團簽訂了合作協(xié)議，地捫正在探索發(fā)展侗族國際生態(tài)旅游的品牌模式。

　　在貴州，像地捫這樣具有600年以上歷史的文化村落景觀就達1800個。

　　那么，如何保護和可持續(xù)利用這些豐富的民族文化和地域文化遺產(chǎn)，如何根據(jù)當?shù)厍闆r尋找到一個科學的多元的發(fā)展和保護模式，是地捫面臨的困惑，同樣也是這些村落正在面對的問題。

圖分別為地捫風雨橋的素描與水彩效果圖。

    新聞背景

　　在漫長的歷史長河中，貴州居民留下了眾多豐富多彩、獨具民族特色的村落文化景觀，可以數(shù)上名來的寨子成千上萬，具有600年歷史的文化村落景觀就達1800個。

　　寨子是貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。國務院公布國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州共有62項，約占全國總數(shù)的6%；貴州已公布兩批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，數(shù)量達297項。

　　而這些都活在貴州的少數(shù)民族寨子里，活在民族文化傳承人的心里。

　　但是，當走入現(xiàn)代化和全球化的語境，村落文化景觀面臨挑戰(zhàn)，旅游工業(yè)化的發(fā)展給寨子遺產(chǎn)保護帶來一種單一的發(fā)展參照，一些寨子不是盲目模仿10年前的麗江發(fā)展模式，就是跟著后工業(yè)文明的步伐，快速開采和挖掘民族民間文化，造成文化的掠奪性開采，使得民族村寨的發(fā)展處于一種單向的趨同旅游工業(yè)的發(fā)展模式。

　　這些村寨該何去何從？地捫正在探索屬于自己的出路。

　　在發(fā)源于侗戲之鄉(xiāng)——黎平縣茅貢鄉(xiāng)的清水江支流源頭的大山深處，有一個古樸迷人、風情濃郁的侗寨——地捫。

　　地捫在貴州眾多的村落中顯得很獨特，在外界它因神秘、原生態(tài)而廣博好評，正在其內(nèi)部進行的鄉(xiāng)村旅游高端模式探索——文化保育與旅游開發(fā)共生，讓人們看到它的探索價值，并為之感到欣喜。

　　然而在當?shù)厝搜壑校�它卻是叫好不叫座，沒有帶來所預期的現(xiàn)實旅游經(jīng)濟收入而遭受質(zhì)疑。在其堅持的貴州鄉(xiāng)村旅游高端路線上，來自現(xiàn)實的矛盾，開始讓這個具有標本意義的村落感到艱難和困惑。

　　矛盾 磚房木房看長看短

　　5月中旬，一件發(fā)生在地捫村的事驚動了縣里：村里有30多戶人家強烈要求拆掉侗族民族風格的老木房，建新式磚房，為此與村委會僵持不下。

　　此事引起黎平縣高度重視，專門派出工作組駐村做群眾思想工作，“雖然目前是勉強做通了他們的工作，暫時不建磚房，但是不知道能堅持多久啊？”一位駐村工作人員說。

　　一個在貴州大步前進開發(fā)鄉(xiāng)村旅游過程中常見又難以解決的問題——傳統(tǒng)民族文化保護與現(xiàn)代化的矛盾在地捫村又出現(xiàn)了一次激烈的對抗。

　　有別于以往其他一些村落那種順其自然的發(fā)展，似乎從一開始就在各方努力下想規(guī)避這個矛盾的地捫，還是走向了這個大家都不想面對卻又不得不面對的局面。

　　地捫為何如此特別？大家為何對它抱有比別的村落更高的期待？

　　一切皆因地捫選擇了一條與其他村落截然不同的發(fā)展道路——走鄉(xiāng)村旅游高端與文化保育并行的路線。

　　這似乎是一個近乎完美的解題，能夠很好地回答貴州眾多正在進行旅游開發(fā)或者已經(jīng)開發(fā)了的村落的后續(xù)發(fā)展問題。

　　但現(xiàn)實是，探索進行得并不如人們所期望的那樣順利。“一切矛盾的根源在于旅游沒有發(fā)展起來。”一位當?shù)厝酥毖圆恢M地指出。

　　自2010年起，記者在對地捫進行了連續(xù)4個黃金周追蹤調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當?shù)芈糜螛I(yè)的經(jīng)營狀況顯然和地捫的名氣形成了巨大反差，4個黃金周里，地捫實際接待游客不超過100人，吃住在村里，產(chǎn)生旅游消費不超過80人。以該村鄉(xiāng)村旅游合作社開出的房費標準168元每間(標間)計算，4個黃金周整個地捫村的旅游住宿收入不會超過50萬元，其中還有一些是來自上級部門的接待安排。

　　記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，地捫旅游業(yè)沒有像大家所期望的那樣發(fā)展起來，不能帶來實際而豐厚的經(jīng)濟收入猶如一個導火索，讓大家對以保留侗族民居原生態(tài)風貌促進旅游發(fā)展的做法產(chǎn)生了質(zhì)疑。

　　記者了解到，在當?shù)乇Ｗo一棟具有幾十上百年房齡的老房子是一件很費心力的事。在黔東南農(nóng)村，火災是木房最大的威脅，今年地捫已經(jīng)有數(shù)棟木房失火。

　　在地捫的村規(guī)民約中規(guī)定，導致火災的人家不論是什么原因失火，都要遭到嚴厲懲罰：不僅要宴請全村人賠禮道歉，并且要遭到驅(qū)逐，3年內(nèi)不準回村建房居住。

　　而在地捫成立鄉(xiāng)村旅游合作社之初，形成的一個決議是保護傳統(tǒng)民族文化(包括老房子)，文化保育與旅游開發(fā)并行，并形成以原生態(tài)文化打造旅游核心競爭力的發(fā)展思路。

　　如今，旅游業(yè)的現(xiàn)狀顯然離村民們的期望值還有一個很大的距離，守著一個并不能給他們帶來多少實際好處的古董木房子，有能力改善居住條件的村民，自然產(chǎn)生了修建新式磚房的想法。

　　建磚房風波，無疑將當?shù)芈糜伟l(fā)展的一些深層次問題激化出來。

　　那么地捫進行的又是一種什么樣的發(fā)展模式？它的鄉(xiāng)村旅游高端路線是什么樣？是如何與文化保育并行的？

　　探索 保護開發(fā)如何兩全

　　這似乎已經(jīng)是一個古老的命題：當傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代化，當民族文化保護遭遇旅游開發(fā)。無論是學術(shù)界還是政府乃至民間，有大量人士為之奔走、思考、呼吁，甚至實踐。

　　地捫進行的探索，就是這樣一種實踐。或許從一開始，他們不是以此為目的，但在實踐過程中的矛盾呈現(xiàn)，卻是他們必須拿出勇氣和對策去解決的現(xiàn)實命題。

　　記者曾前后兩次赴地捫采訪，并持續(xù)關(guān)注那里的情況，所了解到的信息是：在地捫村，文化保育與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)這兩條線分別由兩個機構(gòu)推動進行，他們分別是地捫生態(tài)博物館和地捫鄉(xiāng)村旅游合作社。

　　2005年，由香港西部文化生態(tài)工作室投資興建的地捫生態(tài)博物館開館。

　　按照專家設(shè)計，博物館將發(fā)揮4個主要功能：一，成為古村寨歷史、文化、建筑、技術(shù)、環(huán)境、自然等變遷史的展示中心、研究中心、資料中心和對外學術(shù)聯(lián)絡(luò)中心；二，是原生態(tài)文化藝術(shù)和手工藝推廣傳承和當?shù)厣鐓^(qū)鄉(xiāng)土教育的中心，以及當?shù)鼐用竦奈幕�活動場所；三，是相關(guān)學術(shù)研究機構(gòu)的研究基地和與當?shù)芈?lián)系的紐帶；四，是接待旅游者住宿和交流當?shù)厥止に嚻返纳虡I(yè)點。

　　作為一家非政府機構(gòu)，在當?shù)?年多的建設(shè)推進中，有些功能作用發(fā)揮如預期推進——如其功能設(shè)置的前三點，文化保育工作在當?shù)貪u入村民生活，并且顯現(xiàn)了積極作用。

　　但是，專家設(shè)置功能的第四點——接待旅游者住宿和交流當?shù)厥止に嚻返纳虡I(yè)點，后來卻由之后成立的地捫村鄉(xiāng)村旅游合作社履行。

　　據(jù)地捫鄉(xiāng)村旅游合作社總經(jīng)理兼地捫村黨支部書記吳勝華介紹，該合作社是在村民自愿基礎(chǔ)上組成，村民可以以老民居、土地、人力入股，成立鄉(xiāng)村旅館，出售具有地方特色的手工藝旅游商品，最后所得收入則按照股份進行分配。

　　于是在現(xiàn)實摸索過程中產(chǎn)生了如此模式：分別由兩家分工明確的民間機構(gòu)——地捫生態(tài)博物館與地捫鄉(xiāng)村旅游合作社承擔了地捫的文化保育與旅游發(fā)展職能。

　　在地捫生態(tài)博物館推動下，部分居民參與了生態(tài)博物館的活動，侗族大歌、侗戲表演、原始造紙技術(shù)、傳統(tǒng)紡織印染技術(shù)、刺繡技術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，在村寨得到很好的傳承。

　　地捫村村主任吳世茂告訴記者，他的女兒原本在廣東打工，因為侗歌唱得好現(xiàn)在回村了，擔任村里侗歌表演隊演員，每月有一定的收入，雖然比在外面掙得少了，但方便照顧孩子和老人，還有家里的田土。現(xiàn)在像他女兒這樣的，村里還有好幾個。

　　因地捫生態(tài)博物館文化保育的努力，讓外界看到了地捫的價值：原汁原味的民風民貌，如世外桃源的鄉(xiāng)村寧靜生活，正是全球工業(yè)化背景下的稀缺人文與自然生態(tài)資源。

　　2010年“五一”黃金周，記者第一次去到地捫采訪，就為這個閉塞小村的高端旅游存在而驚嘆！

　　同年“十一”黃金周記者第二次赴地捫采訪時，遇到了一對從北京遠道而來旅游的夫妻，他們共同的感覺是：地捫比他們想象的感覺還要好，這里田園牧歌式的生活讓人有恍如隔世的感覺，他們的到來仿佛是對地捫生活的打擾，回到北京，他們不但不會大肆宣傳地捫，反而要好好地把它“藏”起來。

　　與此同時，還有另外一撥游客在村里流連忘返，專門花錢請村里的歌師表演侗族大歌。

　　似乎對于地捫的一切，都有讓旅客驚艷的地方，來自貴陽的游客羅倩云對記者說，這里的鄉(xiāng)村旅館硬件很好，床很舒服，比起別的地方168元的房價雖然貴了些，但是能夠承受。

　　按照常理，受到游客如此青睞的地捫，應該引來旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的大好局面才對，但事實上，地捫接待的游客寥寥。

　　進退 地捫實踐考量現(xiàn)實

　　有當?shù)厝酥苯又赋觯�是高端定位嚇走了游客�?/P>

　　那么地捫選擇的鄉(xiāng)村旅游高端路線到底有多“高”？

　　除了地捫能夠提供給游客的高質(zhì)量侗族原生態(tài)文化生活感受，記者了解到，鄉(xiāng)村旅游合作社所屬的鄉(xiāng)村旅館設(shè)計標準是原生態(tài)休閑木屋風格的三星級酒店標準，房價定價168元／間。由地捫生態(tài)博物館提供入股的一棟單體別墅標價為3888元／天，其內(nèi)部陳設(shè)堪比五星級酒店。

　　高房價顯然如一個門檻，將部分低端游客拒之門外。

　　記者第二次采訪地捫時，就有一撥游客走馬觀花般看過地捫就離開了，還有一撥是選擇了在村里的小學校扎帳篷夜宿。記者采訪了解到，其房價3888元的別墅至今入住的房客幾乎都是政府部門接待的客人。

　　直到后來記者采訪結(jié)束離開地捫，才恍然大悟，為何我們所住的鄉(xiāng)村旅館房東吳章權(quán)會在樓下魚塘喂魚時注視我們，原來是為有游客入住而高興，這意味著他的旅游收入將有所增長。

　　但一個現(xiàn)實的問題是：目前地捫的游客量，顯然不可能給當?shù)卮迕駧�來可觀的經(jīng)濟收入。

　　地捫的堅守，還能持續(xù)多久？

　　記者在與村口雜貨鋪老板吳章成聊天時得知，來地捫的所有游客都必須由鄉(xiāng)村旅游合作社統(tǒng)一接待，村民不能私自接待散客。

　　“那些游客覺得合作社的房價高了，飯貴了，我們卻不能接待，只能眼睜睜看著他們走。”吳章成頗為激動地說，“我們可以把價格降低下來啊，這樣就不會流失游客了。”他指了指雜貨鋪右邊一棟民房說，那家人把房子拿來入股，但房價高了，沒人住，一個月就只一兩個人住，按照合作社提70%，個人提30%的原則，每月就百把塊錢的收入。

　　而面對部分村民的質(zhì)疑，地捫生態(tài)博物館副館長張占賢卻表達了另外一種觀點：大量廉價游客的到來，必然會對村里的人文生態(tài)產(chǎn)生破壞。如果這樣，地捫將淪落到與被旅游開發(fā)破壞掉的村落一樣的境地，地捫也將失去個性，喪失掉未來的競爭力。

　　兩種思維各自代表了兩派不同觀點的村民，呈現(xiàn)了現(xiàn)階段地捫的矛盾和困惑，而這樣的矛盾也一直穿插進行在地捫的整個探索過程：一方面持續(xù)不斷而來的學術(shù)研究機構(gòu)、專家學者、民間機構(gòu)參觀學習，做研究；另一方面卻是游客寥寥無幾，旅游業(yè)的慘淡經(jīng)營。

　　有當?shù)厝私榻B，堅持走鄉(xiāng)村旅游高端的做法得到了很多前車之鑒的啟示。

　　一個現(xiàn)實的例子就是肇興，在當?shù)卣�府大量引入外資進行旅游開發(fā)的同時，當?shù)卮迕駨闹蝎@利微薄，于是產(chǎn)生了抵觸情緒，拆民居，拒穿民族服裝，當?shù)厝说母杏X是——保護民族文化只是為了給外人謀利。

　　按照地捫生態(tài)博物館館長任和昕的理解，地捫的發(fā)展模式應該借鑒不丹，寧缺毋濫，做成旅游業(yè)的稀缺資源。

　　作為世界奢侈游的一個代名詞，不丹以其昂貴的消費為游客提供的是超一流的享受。“地捫具有這樣的資本嗎？”一位游客不禁發(fā)出疑問。

　　“像地捫這樣的地方，也許根本就不適合發(fā)展旅游業(yè)。”地捫生態(tài)博物館副館長張占賢說。

　　記者不由想起前后兩次采訪地捫的迥異感受。

　　第一次走進地捫，一位接受采訪的鄉(xiāng)干部告訴記者，自地捫走鄉(xiāng)村旅游高端路線后，僅半年時間旅游收入已經(jīng)是之前3年的總和。這讓記者不由為地捫的模式感到無比欣喜。

　　但，在本是旅游旺季的黃金周，記者在地捫卻沒有見到一個游客，不由在內(nèi)心留下了一個大大的疑問。

　　當年“十一”黃金周，為一探究竟，記者二赴地捫采訪。通過實地走訪村民，記者了解到，地捫的旅游經(jīng)營收入其實十分慘淡，與地捫在外的巨大知名度形成了極其強烈的對比。當談及西江苗寨，對其一個黃金周即有上千萬元的旅游收入，村民羨慕之情溢于言表。

　　按照地捫模式的原來設(shè)想，文化保育與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游高端原本應該是兩個互為促進的因素。當文化保育成功了，原生態(tài)文化將會成為吸引高端游客的一塊磁石，打造出地捫村的核心競爭力，進而直接促進旅游業(yè)發(fā)展。

　　另一方面，當旅游業(yè)發(fā)展了，村民意識到保護古民居、保持民族文化傳統(tǒng)等等能夠帶來經(jīng)濟效益，改善生活，必然會珍惜自己的文化資源，自覺加以保護。二者相互促進，形成良性循環(huán)。

　　但事實是，走高端發(fā)展路線的地捫目前卻遇到了與肇興一樣的問題，發(fā)生在不久前的建磚房風波就是一次兩種觀點的現(xiàn)實激化。

　　但無論地捫的鄉(xiāng)村旅游高端探索會在現(xiàn)實因素的左右下向何種方向發(fā)展，他們的努力都已經(jīng)在現(xiàn)實生活中留下了不可磨滅的痕跡。

　　向前，堅持到底，或許地捫果真就能突破現(xiàn)階段困惑。當?shù)貟械母叨硕燃賱俚匦蜗笤谑袌錾铣晒�樹立，那么地捫旅游的春天也就指日可待�?/P>

　　退后，或許在現(xiàn)實左右下，地捫可能會改變高端旅游經(jīng)營策略而降低門檻，獲取眼前的現(xiàn)實利益。

　　但不論是哪一種選擇，均對正在大步前進進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的貴州具有標本意義。

　　更何況，地捫的前進方向還存在不可預料的可能。（羅梅）