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【核心提示】5月24日至27日,30多位專家學(xué)者云集岑鞏,對(duì)與絕代佳人陳圓圓相關(guān)的史跡進(jìn)行研討。在三天的時(shí)間里,專家們多次座談,并實(shí)地走訪馬家寨,最終形成了共識(shí):馬家寨是絕代佳人陳圓圓香魂最終歸隱地。

岑鞏:馬家寨

岑鞏:滕紹箴在吳三桂墓前揭秘

岑鞏:滕紹箴在吳三桂墓前揭秘

岑鞏:吳三桂墓
馬家寨可望寫入清史
2012年5月25日下午,岑鞏馬家寨。
天下著雨滴,車輛在土路上輾過,稀泥湯四濺,不過,專家們的心情絲毫沒有受到影響,大家一路上有說(shuō)有笑。
“馬家寨的發(fā)現(xiàn)讓我們的研究取得了重大突破。”中國(guó)社科院民族研究所研究員滕紹箴教授說(shuō)。
在之前的一天,滕紹箴和國(guó)家清史編委會(huì)研究員李治亭教授將二人聯(lián)合編著的《陳圓圓后傳》拿出來(lái)給各位專家參閱,兩位教授在2010年內(nèi)兩次深入馬家寨考察,此書是他們考察的結(jié)晶。
在此基礎(chǔ)上,5月25日上午,包括滕紹箴、李治亭在內(nèi)的五位清史專家將之前進(jìn)入馬家寨考察的情況進(jìn)行了介紹。吳三桂的后人、馬家寨吳氏家族秘傳人吳永鵬也詳細(xì)介紹了歷時(shí)300多年的秘傳家史。
專家們發(fā)現(xiàn)吳永鵬的“口傳史料”許多與歷史記載是吻合的,比如陳圓圓兩次下湖南的時(shí)間,馬寶護(hù)送陳圓圓,然后離開的時(shí)間等。特別值得一提的是史書載明吳三桂稱帝時(shí)是三月初,而吳氏家族確定秘傳人的日子是“三月三”,專家們認(rèn)為這其中也有著必然的聯(lián)系。
“一個(gè)普通老百姓,光是看幾本書就能說(shuō)出這么詳細(xì)、真實(shí)的歷史嗎?我看不可能,這其中定有緣由。”滕紹箴教授說(shuō)。
經(jīng)過研討、實(shí)地查看、再研討之后,專家在以下三個(gè)問題上達(dá)成了共識(shí)。首先,馬家寨吳氏族人是吳三桂的后裔。其次,陳圓圓香魂最終歸隱地在馬家寨。第三,初步確定吳三桂墓也在馬家寨。
“從目前的情況來(lái)看,陳圓圓香魂歸隱馬家寨的證據(jù)很有說(shuō)服力。”云南大學(xué)歷史學(xué)教授方鐵說(shuō)。而在5月27日中午舉行的慶功宴上,李治亭教授表示:“馬家寨可望寫入清史。”
大美大智
多年來(lái),馬家寨吳氏族人與附近的大樹林苗寨陳家人不允許通婚開親。
原來(lái),陳家是當(dāng)?shù)氐拇髴簦H有勢(shì)力,又是苗族,陳圓圓到了馬家寨,因?yàn)榻孕贞悾愕疥惣艺J(rèn)親,做了陳家的女兒,這樣掩護(hù)了自己和吳三桂余脈,使之逐漸站穩(wěn)了腳跟。因此,兩寨四代交好,親如一家,所以不允許通婚開親。
吳永鵬的“口傳史料”還提到,陳圓圓來(lái)到馬家寨后,就通過認(rèn)親等多種辦法躲過了清政府的追查,帶領(lǐng)吳氏家族苦心經(jīng)營(yíng)馬家寨,可謂大智大勇。
就此,多位專家提出要重新對(duì)陳圓圓進(jìn)行研究認(rèn)定。“史料記載,陳圓圓多次勸說(shuō)吳三桂不要起兵,她有極強(qiáng)的政治敏銳性,吳三桂無(wú)法與之比擬。”云南大學(xué)的方鐵教授說(shuō)。
據(jù)了解,歷來(lái)陳圓圓給人的印象就是美女,能歌善舞,人們多用“傾國(guó)傾城”、“絕代佳人”來(lái)形容其貌。也有一些文人墨客說(shuō)她是“妓女”,在作品中用下流筆調(diào)渲染其為“妓”行為。“從規(guī)勸吳三桂不要起兵到馬家寨的出色表現(xiàn),陳圓圓這樣的人物應(yīng)該重新研究認(rèn)定。”方鐵教授說(shuō)。
不過,早在兩年前,就有學(xué)者撰文為陳圓圓正名了,他就是清華博士廖永倫。廖永倫稱,陳圓圓自幼喪親,養(yǎng)父家道中落,家境貧寒,不得不墮入風(fēng)塵,靠賣藝為生。但她并不是一些文人墨客筆下靠出賣肉體維持生計(jì)的妓女。
“經(jīng)考證,陳圓圓實(shí)際上是‘歌姬’,算是今天我們所說(shuō)的歌星、明星了。”廖永倫說(shuō),為了給這位歷史人物正名,他之前查閱了很多典籍,認(rèn)定“姬是對(duì)古代對(duì)婦女的美稱”,而我國(guó)古代將以歌舞為業(yè)的女子為“歌姬”,多為絕色女子。
通過她苦心經(jīng)營(yíng)馬家寨的史跡可以看出,她還是一個(gè)有政治頭腦、能處置復(fù)雜局面的人物。“用‘大美大智’來(lái)形容這樣一個(gè)歷史人物,最適合不過了。”廖永倫說(shuō)。
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