加強生態建設

　　生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。過去我們縣曾有過“吃子孫飯、斷子孫路”的錯誤做法和行為。其實到現在，我們的一些部門和鄉鎮還在做這樣的事情。如城關新橋至大塘一帶的林木都是近期砍伐的，施秉居然還辦起林木加工企業，并堂而皇之進入所謂的“高新工業園區”，這怎么就不讓人理解?最有文化內涵的華嚴洞碑林是古驛道碑文最多的宗教場所，因為道教將“洞天福地”，作為仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。換一種說法，那就是“洞天”意謂著山中有洞室通達上天，貫通諸山。唐代名道司馬承禎《天地宮府圖》把“洞天福地”排列為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。華嚴洞是三十六小洞天之一，歷代留下的詩文，比較多，碑刻也不少，我們居然找不到一塊，何為?

　　我在前文已提到，非物質遺產是世界遺產的重要組成部分，也是生態建設的重要內容，這是促進世界遺產地的可持續發展重要條件。那么，如何才能才能做到保護這一環節呢?

　　一是搞好文物普查，摸清文化家底。前幾年，我們的文物部門做了一些工作，但由專業人員不足，技術力量不夠，對于施秉縣現有的文化遺產至今還是不明不白。我認為必須按有關政策，在不改變文物權屬現狀的前提下，全面摸清施秉縣現有的可移動和不可移動文物的數量分布、保存狀況、保管權屬和使用管理等情況，為科學制定保護政策和規劃提供依據;建立全縣國有的可移動、不可移動文物的認定體系、名錄、檔案和信息管理系統，為文物的標準化和動態管理創造基礎條件;依托現有技術條件，建立可移動文物信息的知識產權保護制度，實現文物信息資源的整合與合理利用;通過文物普查真正建立社會參與、部門聯動、權責共享的文物保護機制，形成文物遺產共建、共管、共享的保護格局，提高全社會的文物保護意識。

　　據我所知，施秉文化遺產不少，宗教遺址有華嚴洞、云臺山、佛頂山、西華山、五臺山、古佛山、九龍山、金鐘山、馬鞍山等等;文物遺產有古建筑、古驛道、古墓、古橋、古戰斗遺址、古井、古寺廟、古河堤、古纖道、古碼頭、古商埠、古村道、古樹、古碑文、棧道、牌坊、古塔、城墻、城門、汛城、驛站、摩崖石刻、文字標語、龕、壇等等。調查了解這些，其目的就是找回“文化底蘊”，改變“文化沙漠”的形象。

　　2006年國務院下達了《關于加強文化遺產保護的通知》，通知闡述了當前保護文化遺產的重要性和緊迫性，并對今后的工作提出具體而明確的要求。通知要求到2010年，我國要初步建立比較完備的文化遺產保護制度，文化遺產保護狀況得到明顯改善。到2015年，要基本形成較為完善的文化遺產保護體系，具有歷史、文化和科學價值的文化遺產得到全面有效保護。在實踐層面上，《通知》明確指出今后將著力解決的幾大突出問題，比如搞好文物調查研究、不可移動文物保護規劃的制定實施，抓好重點文物維修工程，加強歷史文化名城(街區、村鎮)保護，提高館藏文物保護和展示水平，清理整頓文物流通市場等。可是，我們在這方面做得不夠，也做得不好。

　　二是推進生態保護工程，當前最主要是處理好喀斯特區范圍內的“功能定位與景觀建設”、“傳統文化和現代文明”、“服務功能和旅游開發”等幾個方面的問題。現在我們不是已劃定了“紅線”了嗎?施秉喀斯特世界自然遺產地總面積282.95平方公里，核心區102.8平方公里，緩沖區180.15平方公里。“核心區”就是紅線范圍，“緩沖區”即為藍線范圍，這就是必須按照向《遺產保護公約》承諾，嚴格控制開發，嚴禁破壞行為，嚴格規范紅線、藍線范圍內的各項人類活動。保護施秉喀斯特世界遺產是我們的神圣職責，傳承世界遺產也是我們的光榮使命。下一步，我們將不斷整合資源，挖掘內涵，積極推進云臺山、杉木河、黑沖等世界文化景觀的保護、傳承和發展。生態保護工程的內容很多，如完善消防設施、健全值班巡邏制度，強化監測隊伍等等。

　　三是積極開展科研工作。圍繞世界遺產保護主題，與相關科研院所建立合作關系，針對云臺山等區域內文化景觀的歷史、文化、建筑、地質地貌，以及遺產監測、遺產教育、遺產旅游等課題，進行多角度多學科的研究，進而促進遺產保護學術水平的提高。現在施秉喀斯特申遺成功之后，我們出現了很多的新詞語，如波痕、迭層石、鈣華、刀砍狀溶紋等等。這些詞我們不僅要懂，而且要熟悉，更要會解釋。這就是遺產教育問題。