云臺(tái)山風(fēng)光 

　　摘要：施秉‘申遺’成功，不僅意味著榮譽(yù)與機(jī)遇，更意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。申遺成功是第一步，后申遺時(shí)代對(duì)“活態(tài)遺產(chǎn)”的保護(hù)任重道遠(yuǎn)。我們有責(zé)任把施秉喀斯特這個(gè)世界自然遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好。“世界遺產(chǎn)名錄”設(shè)立的目的，無(wú)非是保護(hù)人類生存的這個(gè)世界以及這個(gè)世界上的歷史、文化和精神的傳承。而對(duì)于申請(qǐng)者來(lái)說(shuō)，這顯然不是唯一的動(dòng)力，更多時(shí)候，是為了建立一個(gè)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心吸引物，把保護(hù)良好的自然遺產(chǎn)奉獻(xiàn)給世界，把山川秀美的美好環(huán)境留給后人。

　　關(guān)鍵詞：后申遺時(shí)代 施秉 喀斯特 保護(hù) 發(fā)展

　　中國(guó)南方喀斯特二期于2014年6月23日，在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。這標(biāo)志著，以云臺(tái)山為代表的施秉喀斯特作為“中國(guó)南方喀斯特”第二期世界自然遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目的組成部分“申遺”成功，成為繼荔波喀斯特、赤水之后的貴州第三處世界自然遺產(chǎn)地。

　　保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要性

　　施秉喀斯特申遺成功后，隨之而來(lái)的是各種消息和議論，最多的議論其實(shí)也是最傳統(tǒng)的爭(zhēng)論：申遺之后，保護(hù)和開發(fā)究竟如何平衡?這并非老生常談，無(wú)數(shù)的例子都在證明，申遺成功之后，艱巨的任務(wù)才真正開始，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員李河認(rèn)為：“我們不僅要鼓勵(lì)申報(bào)世界遺產(chǎn)，更應(yīng)該關(guān)注遺產(chǎn)在一個(gè)區(qū)域之中的命運(yùn)。”成功申請(qǐng)世界遺產(chǎn)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是結(jié)束，而只是一個(gè)開始。接下來(lái)才是真正的難題：如何處理世界遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、開發(fā)，這不僅僅是中國(guó)要面對(duì)的問題，整個(gè)世界都在尋找更加合理的方案。世界遺產(chǎn)的問題，第一，如何保證可持續(xù)性的保護(hù)?第二，如何讓這種可持續(xù)性的保護(hù)帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?第三，如何讓這些產(chǎn)業(yè)能夠烘托、傳播世界遺產(chǎn)的文化氛圍，而不是將世界遺產(chǎn)淹沒在充斥消費(fèi)、欺詐、全沒文化的環(huán)境中。

　　申請(qǐng)世界遺產(chǎn)并不容易，要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的過(guò)程和嚴(yán)格的程序，而且即便申請(qǐng)成功之后，也有諸多對(duì)世界教科文組織的承諾，這些承諾大多和遺產(chǎn)的保護(hù)有關(guān)。李河說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是世界遺產(chǎn)最多的國(guó)家之一，很多時(shí)候，申請(qǐng)世界遺產(chǎn)被當(dāng)作一個(gè)文化戰(zhàn)略來(lái)操作的，但是申請(qǐng)成功之后怎么辦?至今沒有完善的辦法維持可持續(xù)的保護(hù)和發(fā)展，全世界也是如此。我記得德國(guó)有一個(gè)世界遺產(chǎn)，是一個(gè)山谷，和葡萄酒有關(guān)，因?yàn)楫?dāng)?shù)馗膭?dòng)遺產(chǎn)原來(lái)的面貌，結(jié)果被撤銷了。”

　　倘若把世界遺產(chǎn)當(dāng)作一個(gè)核心的吸引物，那么它周邊產(chǎn)生的一系列文化產(chǎn)業(yè)才是真正帶來(lái)收益的地方。很多人直接想在世界遺產(chǎn)上賺錢的，最終都失敗了。所以說(shuō)，世界遺產(chǎn)的發(fā)展必然是區(qū)域性的戰(zhàn)略，需要在整個(gè)區(qū)域之中建立完整的戰(zhàn)略規(guī)劃，但是現(xiàn)在能達(dá)到這一點(diǎn)的太少了。以核心的遺產(chǎn)帶動(dòng)周邊的收入，而這些收入又可以用來(lái)投入保護(hù)世界遺產(chǎn)，是世界遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的良性渠道，但這并不容易。因?yàn)樗�必須有幾個(gè)方面的條件，其一是核心的世界遺產(chǎn)有足夠的吸引力。我們雖然說(shuō)已是世界的遺產(chǎn)了，但有很多方面并不是我們想象中那種就有足夠的吸引力了，比如我們的生態(tài)真的恢復(fù)了嗎?杉木河的杉木在哪些地方?我們所說(shuō)的“四不象”動(dòng)物呢?猴群都去哪兒了?娃娃魚在哪里藏身去了?靈貓、華南虎、云豹、林麝……。又如我們的歷史文化遺產(chǎn)得到保護(hù)了嗎?云臺(tái)山是宗教勝地，興于明朝，盛于清代，三教合一，歷史上其道場(chǎng)比肩梵凈山……典型的例子是只剩下廢墟，殷墟夠有歷史價(jià)值了嗎?有!如果只滿足于“廢墟”和“遺址”，是無(wú)法滿足“世遺”要求的，因?yàn)?ldquo;人類口述及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”(簡(jiǎn)稱：非物質(zhì)遺產(chǎn))是聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界遺產(chǎn)”類別的重要分支。如果我們只滿足于曾經(jīng)“擁有”，它就很難吸引人去認(rèn)可的。因?yàn)椋�凡屬�?ldquo;世遺”，是要滿足于人們的眼睛去旅行的。還有一個(gè)方面，就是“世遺”與環(huán)境的良性互動(dòng)問題。世界遺產(chǎn)的保護(hù)需要一個(gè)完善而又恰當(dāng)?shù)闹苓叜a(chǎn)業(yè)提供動(dòng)力，但更多的情況是，動(dòng)力變成了阻力，甚至是破壞力。結(jié)果往往就是，費(fèi)了九牛二虎之力申請(qǐng)成功了，最終發(fā)現(xiàn)沒有想象中的那么美好。當(dāng)引進(jìn)一些所謂的現(xiàn)代“開發(fā)”之后，自然景觀遭到破壞，歷史文化遺產(chǎn)歷史感、文化感不在。充斥的確是低劣和欺詐，讓“世遺”淹沒在物欲之中，這樣的“世遺”不如不要?

　　我們記得，施秉《刻道》也曾獲國(guó)家級(jí)“非遺”過(guò)，然而，僅此一項(xiàng)，也面臨保護(hù)“缺席”問題，原由民間組織的以傳承為目的的“刻道”文化節(jié)，一度被警告著被取消的危險(xiǎn)，面臨申報(bào)積極，保護(hù)冷落的尬尷窘?jīng)r。現(xiàn)在又進(jìn)入“世遺”時(shí)代了，我們要做的事情是對(duì)所謂“后申遺時(shí)期”重新審視和深刻反思。要引入“文化預(yù)警”的機(jī)制，讓保護(hù)意識(shí)和行動(dòng)前置與強(qiáng)化，從而對(duì)“后申遺時(shí)期”的申遺活動(dòng)起到積極的引導(dǎo)作用。使我們的“世遺”不置于變成“空殼遺產(chǎn)”。只有本著對(duì)“世遺”負(fù)責(zé)的態(tài)度，厘清種種困難和矛盾，“世遺”才有可持續(xù)發(fā)展的前景和可能。這就是“后申遺時(shí)期”，各級(jí)政府所面臨的最大問題。