本網訊 連日來，雷山縣西江鎮黃里片區的中寨村、大龍村、黃里村三個村人民群眾先后組織村民自籌資金購買牲畜，民間舉行宰牛“議榔規”，打好防火保寨“預防針”活動，讓家喻戶曉，人人有責。

圖為黃里小寨集體防火保寨殺牛祭祀現場
 

　　近日，筆者在黃里小寨跟蹤釆訪看到，該寨4個村民小組、72戶人家，每戶自籌資金120元共8640，購買一頭黃牛(公牛)，當天上午11點30分，由老、中、青26名男子組成防火“掃寨”隊伍集中到寨中，分配14名去寨旁各條大小7條路口站崗守路不準外來人進寨(包括本寨人)，有12名中、老年人參與巫師一起，兩個人扛著一桶清水到每一戶灑水火坑滅火，一個人帶著13個貝殼，每到一家門口擺放地下倒酒，一個人帶著13根竹子配置木皮尖刀，到每一家門口將它站崗守衛1分鐘左右，收拾另到一家……，一人手拿一個灰盒每到一家撮一點灰放入盒內，一個人每到一家要一兩米左右放入口袋，巫師手拿七根芭茅草捆扎一把隨后進家屋內邊念巫詞邊揮動草把掃，表示逐邪清災，“把火災鬼趕到寨外之意，走時還撒米粒。這樣經過兩個多小時繞寨一圈后將鬼帶到遠離寨子的河邊祭場。

圖為黃里小寨“掃寨”祭祀河邊場地
 

　　黃牛牽入祭場后，鬼師念幾句送終詞，即將祭牛宰殺。然后派一個人從祭場到鄰寨買新火種，買新火用稻草扎成火把帶來送到祭場，點燃早已準備好在祭場上的干柴堆，讓其冒出火煙，以此向守路口的人發出信號，表示新火已到，撤回把守路口的人和草表，可以讓人進出寨子了。牲畜宰殺后，用火燒身洗凈，便將取出的肝切成十三片，砍下祭牲的十三根肋骨，煮熟后，擺成十三份，同時擺上“火災鬼”草編形、十三個貝殼(酒杯)、竹筒等，再由鬼師念巫詞，由十二人陪在一起分別往地下倒酒、撒一點祭牲血肉內雜、飯等祭品，請鬼來享受祭祀品，人也同時喝酒、吃肝、喝血陪鬼。由巫師念詞送鬼，讓它由原開始召來的原路返回，不準再進寨來，送到目的地后拆去擺在地下的火鬼模形，十三個竹筒，把祭牲的角或骨捆在中間的綠色小樹，表示鬼已將祭牲帶走，不再來作邪。此后由各戶用油柴來點火取回自家，火進家后即允許各家用新火了。在巫師念驅火鬼詞的同時，那些助手們把祭牲雜穢與各家湊的米放在一大鍋里煮成稀粥，給到祭場的大小孩食用。而由幾個人把祭牲的肉、骨砍切，按寨上戶數分成若干份。肉分好后，各家自帶在家煮所分的肉好的飯、酒、鍋、碗及餐具等，分別到寨外周圍或祭場煮所分的肉吃，一次吃不完，第二天上午再來吃，總之吃完為止。各家吃飯吃肉結束后，要以清水洗碗筷餐具、洗手漱口，才能還回家中。

　　掃寨是雷山縣苗族人民的一種集體防火保寨的民間習俗活動。分布在雷山縣的西江、丹江、郎德、方祥、望豐、大塘、永樂、達地等八個鄉鎮，這八個鄉鎮之中，遍及縣城1208平方公里之內。雷山縣位于黔東南苗族侗族自治州西南部。東鄰臺江、劍河、榕江三縣，南接黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，西連丹寨縣，北靠凱里市。苗嶺山脈自西南向東北橫亙全境，苗嶺主峰雷公山海撥2178.8米，是雷山縣因此得名。

圖為黃里小寨寨景一角
 

　　雷山苗族掃寨是苗族民眾為增強防火意識，讓全寨各戶籌資購牲畜，集中一起宰殺，經巫師念咒盟約，然后分牲畜之肉而食之，每個人吃了這種肉，就負有防火保寨的義務和責任，它體現了苗族社會中運用習慣法自治自理社會的一種形式，它是苗族習慣法文化的一種體現。這種群體的盟約形式，與苗族民眾“議榔”制訂鄉規民約形式相同，它體現了苗族習慣法在苗族民眾防火保寨方面的運用。

　　苗族掃寨是一種集體盟約防火保寨的活動，是苗族習慣法在防火安全方面的運用，各村以自然寨為界限自籌資金購買牲畜(黃牛或豬)舉行集體防火“掃寨”活動。但在“文革”時期被打成迷信活動而予以禁止。改革開放以后，苗族掃寨活動亦得解禁，一般每年的冬季舉行集體防火“掃寨”活動。掃寨各村寨根據本寨情況，有的一年舉行一次，有的兩三年舉行一次，有的四五年舉行一次 。(張希才攝影報道)