老兵不死，他們只是漸漸消失
東方網(wǎng)評論 近日，一位自稱是當(dāng)年參與過淞滬抗戰(zhàn)、守衛(wèi)四行倉庫的“八百壯士”的老兵中的一員現(xiàn)身，重新讓人回憶起了那段歷史之余，也給我們帶來了另外一個震撼。這位老人說自己在戰(zhàn)場以及俘虜營中的遭遇固然驚險，1949年之后的境遇更為令人唏噓。他不但在“文革”當(dāng)中屢遭劫難，就是在風(fēng)燭殘年的時候，想找四川金堂縣相關(guān)部門落實政策，并且希望能夠得到醫(yī)保與退休金，但他得到的答復(fù)是：“那你只有去臺灣找國民黨給你落實政策�！保ㄔ斠姟堆虺峭韴蟆�1月23日）
這句話之冷血與政治不正確是一望而知的，說這句話就是忘本。國共兩黨歷史上不但有多次合作的經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在的政治環(huán)境而言，說出這種話來也足夠讓人齒冷的了。這就更別說那場戰(zhàn)爭畢竟還是一場共御外辱的戰(zhàn)爭，如此意識形態(tài)化、思維斗爭化，不知道是哪個混賬教出來的。
歷史這東西在某種情況下確實是當(dāng)代史，也是讓人隨意打扮的小姑娘，但這并非說歷史沒有真相，而是說在某種程度上，這個真相的顯示是需要時間的。之所以對此事很多人如此憤怒，是因為這些年來，抗戰(zhàn)時期很多國軍在正面戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)的事跡在公開出版物和影視劇中得到展示，對那個時代的真實情況我們都有了重新的認(rèn)識。當(dāng)歷史離開了為其預(yù)設(shè)的軌道，對于擁有基本價值觀的后人來說，為自己國家拋頭顱、灑熱血這件事，是不分意識形態(tài)與政權(quán)爭奪的。要是看見有人如此混賬地說出這種話，當(dāng)然會有今夕何夕的感覺。
話說我的爺爺那輩人也經(jīng)歷過同樣的事。他老人家曾追隨戴安瀾將軍赴緬作戰(zhàn)，從野人山千辛萬苦地走回來，一個團(tuán)的兄弟就回來了17人。而在他們那輩人當(dāng)中，同輩兄弟9人參加國軍，戰(zhàn)后僅剩兩人還活著。1949年之后，我的爺爺沒有扛過“文革”。而他的幾個堂兄戰(zhàn)死疆場，當(dāng)時的國民政府一直給其遺孀發(fā)放生活費，直到兩岸再無聯(lián)系為止。據(jù)說這筆錢在臺灣還有存留，等待有人去取。
歷史的傷痕如何才能清除？很多時候這是無法清除的，但卻是可以補償?shù)摹τ谶@些曾經(jīng)出生入死的老兵來說，他們到了這個年歲，想必也并不需要多少物質(zhì)生活的保證，即使給予他們應(yīng)得的東西，相信也不會消耗掉多少財政收入。如果說有些錢是納稅人心甘情愿讓政府花的，這些錢就是其中之一吧。
更為重要的是，在如今這樣的環(huán)境之下，某些教育是要改一改了，免得生產(chǎn)出更多的白眼狼。中國是一個整體，中華民族是一個整體，中國的歷史進(jìn)程是一個不斷延續(xù)的過程，在這些大前提下，有些意識形態(tài)紛爭是暫時的，某些事情的價值具有恒久的意義。什么叫做法統(tǒng)？承認(rèn)這個恒久的意義所在也是真正的法統(tǒng)之一。
老兵不死，他們只是漸漸消失。這句話的另外一個解讀是老兵們永遠(yuǎn)活著，只是因為某些原因消失在了歷史當(dāng)中。今天我們讓他們消失在記憶里，明天就會有人讓很多東西都消失在記憶里，而一個沒有記憶、沒有感恩的民族是可怕的精神荒漠。（五岳散人）
