組合蘆笙，以對(duì)笙為領(lǐng)奏笙，在配上三至五支比對(duì)笙大的蘆笙。新光的大蘆笙最高的高達(dá)7.6米，堪稱蘆笙之王。大蘆笙可以手持吹奏，在對(duì)笙的領(lǐng)奏下和聲，其聲音渾厚宏大，氣勢(shì)磅礴。主要用于慶典、祭祀等莊重場(chǎng)合。

　　新光蘆笙匠人還應(yīng)外地客戶要求，還制作母子笙，即一個(gè)較大的蘆笙配兩個(gè)小一點(diǎn)的蘆笙。制作莽筒、地筒和其他少數(shù)民族特殊要求的蘆笙。

　　有少數(shù)蘆笙工匠為省內(nèi)外的旅游景點(diǎn)制作體態(tài)小巧模型蘆笙，又叫旅游蘆笙。還個(gè)別有蘆笙工匠制作多管蘆笙，有15管、18管、21管的，其音階包含半音。

　　新光村制作的苗族傳統(tǒng)蘆笙，為六管蘆笙，沿用中華民族傳統(tǒng)的“宮商角徵羽”五聲音階。響銅簧片氣鳴發(fā)音，其音準(zhǔn)的高低，全憑制作工匠特有的辨音能力來確定，他們手工制作的簧片，就能夠做所有的主奏蘆笙的音準(zhǔn)絕對(duì)相同;每組5~7支蘆笙合奏，也符合和聲學(xué)原理。新光苗族蘆笙制作技藝的訣竅和絕技，父?jìng)髯印⒆觽鲗O， 世代相傳，學(xué)習(xí)者只能在實(shí)踐中，靠自身的悟性和感覺，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、逐漸體會(huì)。憑著聰慧的頭腦和靈巧的雙手，使他們制作的蘆笙不僅是樂器，還是美輪美奐的工藝品。凱里新光成熟的苗族蘆笙制作技藝實(shí)為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　潘炳先、潘炳祿都自豪地說，他們制作的大蘆笙，除了黃平、雷山等地來購買外，還曾經(jīng)有美國(guó)華人苗族社團(tuán)、韓國(guó)游客、馬來西亞、老撾等國(guó)的苗族人來購買過。

　　在蘆笙工匠潘薈州家，他正為貴陽花溪高坡苗族制作笙管為彎曲形狀的蘆笙，他說一次訂單就是300支……

　　守護(hù)自己的民族符號(hào)

　　在新光村的蘆笙工匠家里，每家每戶中無一例外都有了彩色電視機(jī)、影碟機(jī)、電磁灶、洗衣機(jī)、電冰箱電視機(jī)里面每天都播放著各種電視劇和各式流行歌曲已經(jīng)掩沒了蘆笙的聲音。新光村還有一批外出打工的青年，他們不可避免地接受沿海地區(qū)文化的影響，不知道回來的他們還會(huì)對(duì)蘆笙充滿感情與否?

　　據(jù)了解，蘆笙制作費(fèi)工費(fèi)時(shí)，而且收入不高，民間制作苗族蘆笙的事業(yè)迅速萎縮。上世紀(jì)末，新光村有60多戶制作蘆笙，現(xiàn)今只有38戶了。凱里市的馬田村、掛丁村、平中村、青杠村，早年有一批蘆笙工匠，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人制作蘆笙了。凱里地區(qū)苗族蘆笙制作，僅存新光村。

　　新光村有的蘆笙工匠也接受柳州、黃果樹等旅游景點(diǎn)的要求，轉(zhuǎn)型制作體態(tài)嬌小的旅游蘆笙，這種蘆笙雖然也能夠發(fā)聲，但不過是模型小擺設(shè)。新光村還有個(gè)別蘆笙工匠制作多管蘆笙，這種蘆笙有半音，可以用來吹奏流行歌曲音樂，甚至還可以在一些評(píng)比中獲獎(jiǎng)。制作什么樣的蘆笙是民間藝人自我選擇，本無可厚非。問題是這兩種蘆笙已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)蘆笙的文化內(nèi)涵，沒有了傳統(tǒng)蘆笙曲調(diào)中崇拜祖先、祈福驅(qū)邪、祝福老人、贊美異性等內(nèi)容。客觀上加劇了傳統(tǒng)苗族蘆笙的瀕危狀況。

　　對(duì)此，潘貴生說：“對(duì)我們影響最大的，還是漢族文化，新光村一個(gè)文盲也沒有。”村會(huì)計(jì)潘學(xué)明說：“我們這里60多歲的老太婆都會(huì)用中文簽名。”我們當(dāng)即請(qǐng)就在旁邊的一個(gè)老太簽名，她接過簽字筆，寫下了“潘柔達(dá)”三字，說是他丈夫的名字。潘柔達(dá)也是一名蘆笙工匠。

　　憂思和欣慰交織在心里。新光村的孩子，雖然從小都是到漢語的學(xué)校讀書，直至成年走向社會(huì)。但是，在新光村的每一個(gè)家庭，他們都還珍藏著祖輩留下的苗族織錦和繡花盛裝衣裙。村支書潘貴生和他的弟弟潘思遠(yuǎn)，還有一批苗族青年，正跟他們的父親學(xué)習(xí)蘆笙制作技藝。潘炳文、潘炳先、潘炳祿、潘勝興、潘薈州等一批匠人，無論外界有多少誘惑，他們始終不為所動(dòng)，都矢志不渝地堅(jiān)持制作苗族傳統(tǒng)蘆笙。孜孜不倦地守護(hù)著他們的民族符號(hào)。