會上，州苗學(xué)會常務(wù)副會長吳壽昌代表學(xué)會發(fā)布《黔東南州文化區(qū)塊定位和文化策劃研究》成果。他強調(diào)，黔東南州作為全國 “苗族傳統(tǒng)文化核心” 和 “侗族傳統(tǒng)文化核心”，具備全域性鄉(xiāng)村旅游的獨特潛質(zhì)，是全域旅游的 “天選” 之地，呼吁全州啟動全域旅游規(guī)劃。針對民族文化資源呈現(xiàn)大板塊同質(zhì)這一旅游發(fā)展難題，他提出需開展各文化區(qū)塊核心文化定位，進行差異化策劃，在共性中尋差異，在差異中求融合，打破行政區(qū)概念推進文化帶建設(shè)，形成串珠式、星羅棋布的鄉(xiāng)村旅游線路。實現(xiàn)這一目標，必須走 “農(nóng)文旅 +” 融合發(fā)展之路，將民族文化、寨容寨貌、交通、山水風光等多元元素作為 “資產(chǎn)包” 統(tǒng)籌策劃，通過差異化策劃、“點面線” 結(jié)合及文化帶建設(shè)打造精品旅游線路，破解同質(zhì)化惡性競爭。該課題涵蓋州內(nèi)所有世居民族，工程量浩大，歷時兩年(2023-2024 年)，涉及全州 16 縣市苗學(xué)會及其他民族學(xué)會調(diào)研人員 64 人，總撰 17 人，并邀請 9 位州級跨學(xué)科、跨民族專家評審指導(dǎo)，形成 90 多萬字初稿，最終匯編成 100 萬字的研究成果。

　　吳壽昌還代為解讀《“卉服鳥章” 進長安》課件，指出 1396 年前唐代貞觀三年，“東蠻” 酋長謝元深率部身著 “卉服鳥章” 赴長安，其封地涵蓋今黔東南部分縣市及黔南三都縣，而當時的 “卉服鳥章” 與如今黔東南大部苗族服飾一脈相承。通過考證表明，繡、織、染、疊等傳統(tǒng)技藝曾是多民族乃至宮廷時尚，如今在黔東南等地的保留并非落后象征，而是珍貴的非遺財富。2025 年 4 月，“古阿新” 團隊與貴州村 T 團隊受邀再赴西安，身著民族服飾與當?shù)厝寺?lián)歡，彰顯中華民族共同體意識。

　　州苗學(xué)會副會長、“古阿新” 品牌創(chuàng)辦人、貴州村 T 品牌策劃人楊春林分享了 “古阿新” 品牌從擺地攤到全國連鎖的發(fā)展歷程，其以 “Gek(勇敢)” 為精神內(nèi)核，推動民族服飾與現(xiàn)代時尚結(jié)合，通過國際時裝周等平臺推廣苗繡，開創(chuàng) “鄉(xiāng)土?xí)r尚” 新領(lǐng)域。“貴州村 T” 作為公益平臺，成為民族文化保護、非遺傳承和鄉(xiāng)村振興的實踐舞臺，形成 “周末文化狂歡” 現(xiàn)象。他還提及品牌在公益行動、可持續(xù)發(fā)展及平衡商業(yè)化與文化原真性等方面的探索，并呼吁政府支持 “鄉(xiāng)土?xí)r尚” 及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　貴州省苗學(xué)會常務(wù)副會長楊政洪在發(fā)言中提出，“村 BA”“村超”“村 T” 構(gòu)成的貴州 “三村” 文化現(xiàn)象，其底層邏輯源于豐富的民族文化，應(yīng)從 “鄉(xiāng)土文化” 層面進行更廣泛敘事。他認為苗學(xué)研究應(yīng)從 “敘事性研究” 轉(zhuǎn)向 “發(fā)展性研究”，注重文化包容性，通過找準文化介質(zhì)、發(fā)揮群眾主體性實現(xiàn)文化變現(xiàn)，促進鄉(xiāng)村振興。

　　中國少數(shù)民族服飾研究會理事楊文斌老先生則對苗族服飾文化進行專業(yè)解讀，指出苗族服飾不僅是 “穿在身上的史書”，承載著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵，其繡、織等技藝及紋樣造型藝術(shù)獨具特色，與上古時期乃至商周時期文化一脈相承，是 “中華文明探源工程” 的重要素材。

　　黔東南州文聯(lián)原主席李文明通過故事闡述，強調(diào)講好民族文化故事、創(chuàng)新敘事方式對于國際傳播的重要性，以苗族美神仰阿莎為例，呼吁文藝創(chuàng)作應(yīng)站在更高視角詮釋民族文化。

　　會議達成多項共識與倡議：民族文化保護需結(jié)合時代需求，通過差異化定位避免同質(zhì)化;鼓勵 “鄉(xiāng)土?xí)r尚” 創(chuàng)新，支持貴州村 T 等品牌成為民族文化 IP 孵化標桿。并從學(xué)術(shù)、政策、社會三個層面提出行動倡議，包括啟動 “苗族參與中華文明探源工程” 研究、建立州級文化區(qū)塊協(xié)調(diào)機制、倡導(dǎo) “各美其美，美美與共” 理念等，以推動民族文化傳承與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展。